谥号

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諡（shì）號為東亞地區古代君主、諸侯、大臣、后妃、貴族、僧道等死後，政府依其生平功過與品德修養，另起稱號，以名寓評，是為諡號。有此風俗的地區包括中國、朝鮮、越南、日本，但也有例外：比如春秋戰國時的吳國、越國及秦朝君主就不使用諡號。

谥号
汉语名称
繁体字諡號
简化字谥号
标音
官话
（現代標準漢語）
- 汉语拼音shì hào
- 注音符號ㄕˋ ㄏㄠˋ
越南语名称
國語字thụy hiệu
儒字 諡號
朝鲜语名稱
諺文시호
汉字諡號
标音
- 文观部式siho
- 马-赖式siho
日语名称
汉字諡号
标音
- 假名しごう
- 日语罗马字shigō
日語別稱
汉字諡
标音
- 假名おくりな
- 日语罗马字okurina

上古的尧舜禹等称号是谥号的雏形。商朝中后期，谥号开始成体系地被使用。在周朝，根據西周時期青銅器銘文的考古研究，此風俗約於周穆王前後开始出现。謚號通常用於尊稱古代帝王、大臣、學者和貴族；有些名人的諡號由於久經使用，幾乎成為他們的別名，如諸葛武侯（諸葛亮）、韓文公（韓愈）、曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）等。

帝王的諡號一般是由禮官議定，再經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。後期，賜諡權由皇帝包攬，取決於「聖裁」。謚號、諡號二詞古文通用。據中華民國著名家譜學家廖慶六認為，在正體中文使用上，「謚」為一般道士作法事時的隨口表揚，「諡」則為政府機關的榮賜褒揚。

諡法由來

傳統說法

依《逸周書·諡法解》對立諡制度的起源的解釋，将其假托于周初周公旦和太公望所制諡，用以如實反映逝者的生前事跡與功勞。後世諡號之制定遂以諡法為綱。但《逸周書·諡法解》是「蒐羅西周至戰國中期的謚號使用、又將謚字的解釋進行了系統性的歸納，另外還創造出新擬的謚字與謚解。《謚法解》的出現使此後的謚法提供了理論的根據。」

秦始皇統一六國後，因「諡號」的定奪將形成「子議父、臣議君」的局面，故而廢除諡法，改而自稱為始皇帝，後世按數字順序稱二世皇帝、三世皇帝……萬世皇帝等。漢代時期諡法又告恢復，至清末止。

後世由於部分諡字在應用上產生變化，固有部分諡法書有其他的諡法解釋，如宋代蘇洵所著的嘉祐諡法，部分解釋了宋代的賜諡標準。

當代研究

目前對於是諡法的理解，多仰賴於《逸周書·諡法解》的整理，但郭沫若在1932年出版的《金文丛考》中提出质疑。他认为《逸周书》是战国时代的伪书，搜集前代君王的名号，穿凿附会弄出了谥法，造成了许多谥号有多种解释。王國維早於郭沬若撰文硏究諡法之起，它們將諡法之興分別訂於不同時期。王國維認爲諡法起於宗周共懿諸王以後；郭沫若則認爲諡法當起於戰國之時。王國維更据適簋铭文称穆王、献侯鼎铭文称成王等，认为周初诸王如文、武、成、康、昭、穆皆生时称号而非死后之谥。

文、武諡號的排列順序，在後世也產生部分重複情況。由於周文王和周武王開的先例，一個朝代的第一個及第二個國君的諡號經常使用文、武。如魏武帝和魏文帝、晉文帝和晉武帝、魏道武帝、宋武帝、梁武帝和梁简文帝、陈武帝、隋文帝、唐高祖（初諡太武皇帝）和唐太宗（初諡文皇帝）、清太祖（初谥武皇帝）和清太宗（谥文皇帝）。自宋代理学盛行、对汉武帝评价降低之后，“文”字用于皇帝諡號的褒義通常在“武”之上。

种类

谥号用字大致分為下列幾類：

  • 上諡，表揚類的諡號，如：「文」表示具有「經緯天地」的才能或「道德博厚」、「勤學好問」的品德；「武」為有開創局面、闢疆拓土等偉業才能配享此號；「壯」、「剛」則為生前戰功彪炳的武將屬之。傳統上，以文、武兩字為最高讚譽。
  • 中諡，多為同情類的諡號，如：博昌愍侯夏侯淵和晉愍帝司馬鄴的「愍」表示「在國遭憂」、「在國逢難」；蜀漢懷帝劉禪的「懷」表示「慈仁短折」。
  • 下諡，即批評類的諡號，如：隋煬帝的「煬」表示「好內遠禮」，周厲王的「厲」表示「暴慢無親」或不吉利，魯荒王朱檀的「荒」表示「好樂怠政」、「外內從亂」，晉幽公的「幽」表示「壅遏不通」，漢靈帝的「靈」表示「亂而不損」。
  • 私諡，始於周末，到漢朝才盛行起來。這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的諡號，如陶淵明被親友私諡「靖節先生」，王通被門生私諡「文中子」。

諡法初起時，只有「美諡」、「平諡」，沒有「惡諡」。分善、惡諡號則源自西周共和以後，即周厲王因為暴政「防民之口甚於防川」等被諡為「厲」，另外還有「私諡」。

諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。自从汉武帝独尊儒术后，由于帝王之谥皆由其臣其子所议定，因此按照“臣子为君父讳恶”的儒家礼教，帝王谥号很少使用恶谥了。汪守宽《谥法研究》统计，自公元前841年至公元前221年，帝王国君234人中，美谥165人（70.6%），平谥39人（16.6%），恶谥30人（12.8%）。而自公元前209年至公元1911年，帝王国君324人中，美谥290人（89.3%），平谥25人（8%，多为幼年夭折或末代失位的帝王），恶谥仅9人（2.7%）。

帝王讳用平谥、恶谥之后，导致有些美谥本身的意思并不坏，但被用在遭遇某类特定命运的皇帝身上之後，在后世的意思就改变了；例如「惠」本为美谥，但在汉惠帝以及晋惠帝司馬衷以后，就转为平谥了。还有「献」字用于汉献帝（山阳公），「恭」用於晋恭帝司馬德文（零陵王）、西魏恭帝拓跋廓（宋国公）、隋恭帝楊侑（酅国公）、后周恭帝柴宗訓（郑王）等人身上之后，恭帝、献帝、顺帝等成了失位之君的常用谥号。而这类皇帝諡號如用于皇后、臣属，或者與其他文字並用，則無影射貶低之義，如东晋名臣王導諡「文獻」、唐朝名臣狄仁傑諡「文惠」、宋朝开国功臣赵普谥「忠献」，以及宋太祖孝惠皇后、明宪宗孝惠皇后（明世宗祖母），抑或明朝蜀献王、兴献王等。

再如「昭」字，在战国之前多为恶谥，用于中衰之主，或不得其终者，如周昭王（南征不返）、楚昭王（失国）、鲁昭公（被逐）、齐昭公和晋昭公（国势中落）、晉昭侯和宋前昭公（无道被杀）等。但自战国以后，谥「昭」者多为令主，「昭」字由恶谥转为美谥，但自南北朝後，「昭」字又轉為平諡，用於悼諡壽命不長或不得其终者，如南梁昭明太子（英年早逝），北齊孝昭帝高演（墮馬重傷死，僅在位一年）及唐昭宣帝（被朱溫所弒）。

再如「忠献」，在宋朝本为人臣等级最高的谥号，曾赠予赵普、韩琦等人，然而南宋两任权相秦桧、史弥远先后被赠谥「忠献」，自明代憎嫌此谥号竟不用，仅南明追赠建文朝给事黃叔揚为「忠献」。

谥號用字

逸周書：諡法解

维基文库中的相关原始文献：謚法

逸周書為周朝留下來的典籍，相傳為周公所作，年代最早的諡法標準，亦多為後世所沿用。

蔡邕獨斷

维基文库中的相关原始文献：帝諡

根據東漢蔡邕的著作《帝諡》:

違拂不成曰「隱」，靖民則法曰「皇」，翼善傳聖曰「堯」，仁聖盛明曰「舜」，殘人多壘曰「桀」，殘義損善曰「紂」，慈惠愛親曰「孝」，愛民好與曰「惠」，聖善同文曰「宣」，聲聞宣遠曰「昭」，剋定禍亂曰「武」，聰明睿知曰「獻」，溫柔聖善曰「懿」，布德執義曰「穆」，仁義說民曰「元」，安仁立政曰「神」，布綱治紀曰「平」，亂而不損曰「靈」，保民耆艾曰「明」，辟土有德曰「襄」，貞心大度曰「匡」，大慮慈民曰「定」，知過能改曰「恭」，不生其國曰「聲」，一德不懈曰「簡」，夙興夜寐曰「敬」，清白自守曰「貞」，柔德好眾曰「靖」，安樂治民曰「康」，小心畏忌曰「僖」，中身早折曰「悼」，慈仁和民曰「順」，好勇致力曰「莊」，恭仁短折曰「哀」，在國逢難曰「愍」，名實過爽曰「繆」，壅遏不通曰「幽」，暴虐無親曰「厲」，致志大圖曰「景」，辟土兼國曰「桓」，經緯天地曰「文」，執義揚善曰「懷」，短折不成曰「殤」，去禮遠眾曰「煬」，怠政外交曰「㩦」，治典不敷曰「祈」。

其他

宋代蘇洵所寫的典籍《諡法》四卷；四庫全書有收錄《明諡紀彙》；及《欽定古今圖書集成》之經濟彙編禮儀典。

谥法规则

先秦時期，諡號通常為一個字，也有用兩三個字的。用一個字的例如周文王、秦穆公、晉文公。至戰國時代，兩個字的諡號變得十分普遍。例如秦惠文王、魏安釐王、趙武靈王。三個字的諡號則十分少見，最著名的例子為衛睿聖武公和齊孝武桓公。待秦始皇統一六國之後，認為謚號乃是「子議父，臣議君」，大為不妥而廢除諡號，而改用計數方式的世數尊號，即後代稱二世、三世直至萬世。漢代時期，恢復周朝開始使用的諡號和商朝開始使用的廟號。這一時期諡法制度也日趨嚴密，朝廷設立「大鴻臚」一職，管理王公列侯的諡法。漢代以後，諡號大多為兩個字，臣子有爵者則諡號會冠在爵位之前，例如蕭何諡「文終侯」、張良諡「文成侯」。終漢一世，皇帝的諡號除了高皇帝劉邦、光武皇帝劉秀、昭烈皇帝劉備以外，皆為「孝某皇帝」，意喻強調孝治天下，例如漢文帝劉恆為「孝文皇帝」、漢明帝劉莊為「孝明皇帝」、漢懷帝劉禪為「孝懷皇帝」。不過在魏晉南北朝時期，諡號仍然是以一字諡為主，如吳質諡威侯、劉禪諡思公、孫登諡宣太子、賈充諡武公、蕭子顯諡驕子。

唐宋時期為諡法發展時期，諡法一方面成為封建帝王尊大諡以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。從女皇帝武則天開始，打破了皇帝一、二、三字諡號的舊例，她作為皇太后臨朝稱制時追諡唐高宗為「天皇大帝」，達三字。武則天稱帝後，又開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創了皇帝生前疊加諛詞上尊號溢美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年（739年）受尊號為「開元聖文神武皇帝」。尊號的累加也影響了諡號的累加，自唐高宗以後，大多數皇帝的諡號都在四個字以上。

宋代皇帝諡號比唐時更加諡美，而且也開後代予大臣諡二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實行重文抑武與民休息，因此宋代大臣諡號多以「文」字為榮，終宋之世，諡號為「文」者達一百四十多人，為「武」者僅二十人。惟武臣因多封公侯，諡號之極為「忠」，如蜀漢諸葛亮、唐郭子儀、尉遲敬德諡號「忠武」，宋初名將狄青原議諡「忠武」，後因故改為較低等的「武襄」，北宋楊業、南宋韓世忠、岳飛（宋理宗加諡），明初名將如常遇春、靖難首功武臣張玉，清代名將楊遇春等諡號皆「忠武」，故有時不能以諡號文武比例論斷。

明清時期，諡法內容大致固定下來。首先是各層級人員的諡號字數固定下來。

  • 明代皇帝諡字為17字或21字（明太祖），第一至第四字的格式必須為「_天_道」，親王1字，郡王2字，大臣2字。例如：明世宗的諡號為：欽天履道英毅聖神宣文廣武洪仁大孝肅皇帝，明神宗的諡號為：範天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝；景王朱载圳的諡號為：恭。
  • 文臣諡號之極為「文貞」如魏徵、楊士奇及康熙帝師陳廷敬等曾獲此諡號，多半為太師的諡號，後避宋仁宗趙禎諱，宋代將文臣最高的諡號改為「文正」，明代以後恢復「文貞」諡號。
  • 清代皇帝諡字通常為23字，或25字（努爾哈赤），或21字（光緒帝）；和碩親王1字；大臣2字。例如：乾隆帝的諡號為：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝，道光帝的諡號為：效天符運立中體正至文聖武智勇仁慈儉勤孝敏寬定成皇帝；恭親王奕訢的諡號為：忠。
  • 皇帝的諡號最后一字为最重要的评价，用在对皇帝的简称中。例如乾隆帝諡號最后一字为「純」，因此被简称为高宗純皇帝。
  • 皇后的諡號首字必须为「孝」，第二个字代表对皇后的评价，最后一字是对应的皇帝的諡號最后一字。首字、第二个字和最后一个字组成了皇后諡號的简称。例如乾隆帝的首位皇后諡號为「孝賢誠正敦穆仁惠徽恭康順輔天昌聖純皇后」，简称孝賢純皇后，其中「賢」代表对她的评价，而「純」来自乾隆的諡號最后一字。皇后的諡號倒数第五至第二字的格式必须为「__天__聖」，表达对皇帝的辅佐和培养之意，例如孝賢純皇后諡號里这四个字是「輔天昌聖」。

皇后的尊號即「徽號」，如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏為「聖母皇太后」，上徽號為「慈禧」。徽號也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號最後積有「慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙」多達16個字，而她的諡號為「孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后」23字諡（見慈禧條）。

清代大臣的諡號規定：一品大臣過世，按例請皇帝決定是否授諡。一品以下官員除非特旨，例不授諡。得諡號者只有曾入翰林，或獲授大學士者才用“文”字。而“文”字的两字諡中，又以“文正”最為難得；只能出自特旨，不能由群臣擅議；清朝二百多年只得八人獲諡「文正」（如曾國藩）。文正以下的諡號則有：文忠（如李鴻章、荣禄），清朝只有約十人得此諡號；再之下者有“文襄”（只限文臣而有军功者，如左宗棠、張之洞）、文恭、文成等等。

通諡

通諡，意指為一批特定身份的人物制定統一諡號，清朝的《欽定勝朝殉節諸臣錄》就為褒揚建文、南明年間殉節死事的臣民訂立統一的諡號。

越南阮朝為各種爵位的皇族訂立通諡，非有特殊貢獻不再特別賜予美諡。嗣德二十六年（1873年）九月，阮朝規定皇親、公主、宮階的通諡。皇子、公主和宮階去世後，按照對應爵位品階獲得諡號，除非有特殊貢獻，否則不再由朝廷特別賜予美諡。

  1. 親王諡端恭
  2. 郡王諡莊恭
  3. 親公諡恭肅
  4. 國公諡恭睦
  5. 郡公諡恭亮
  6. 公主諡美淑
  7. 一階妃諡徽順
  8. 二階妃諡懿顺
  9. 三階嬪諡雅順
  10. 四階嬪諡嫻順
  11. 五階嬪諡麗順
  12. 六階婕妤諡柔順
  13. 七階貴人諡莊順
  14. 八階美人諡謹順
  15. 九階才人和不入九階的宮人諡淑順

日本諡號系統

日本天皇駕崩以後獲得稱號分為兩種——「諡號」和「追號」。諡號是在人死後所給予的美好稱呼，體現了其生前高貴的品格和特殊的德行；追號則大多取自院號、山陵或宮殿的名稱，或是將前面兩名與自己相似的天皇的諡號合併，或在前面加上「後」來表示相似的品格或德行。其中諡號又分為「和風諡號」和「漢風諡號」兩大類型。和風諡號是日本特有的諡號類型，又被稱作「國風諡號」、「國語諡」或「本朝様諡」。從奈良時代至平安時代初期，天皇、皇后、皇太子都同時擁有「和風諡號」和「漢風諡號」，例如第43代天皇元明天皇——「元明天皇」是她的漢風諡號，和風諡號則是「日本根子天津御代豊國成姫天皇」。目前，所有天皇都被稱為「某某天皇」，但在明治三年前，自第63代天皇冷泉天皇開始直至第118代天皇後桃園天皇期間的天皇（不包括安德天皇和仲恭天皇）都不被稱為「某某天皇」，而是被稱為「某某院」。

諡號

和風諡號

和風諡號，又被稱作「國風諡號」、「國語諡」或「本朝様諡」。根據史料記載，自第41代天皇持統天皇時期開始，日本便開始在前任天皇駕崩後舉行葬禮，並授予天皇和風諡號。從持統天皇開始至平安時代初期的第54代天皇仁明天皇，除了被廢黜的第47代天皇淳仁天皇和崇尚唐朝文化的第52代天皇嵯峨天皇以外，期間的所有天皇基本上都擁有和風諡號。特別注意的是，第46代和第48代天皇孝謙天皇（即稱德天皇）的稱號「高野姫天皇」和「倭根子天皇」，並非屬於和風諡號的一種。第1代天皇神武天皇——「神日本磐余彥天皇」至第40代天皇天武天皇——「天渟中原瀛真人天皇」的稱號，通常被認為是和風諡號，但它們未必都是真正的和風諡號。許多研究者認為第15代天皇應神天皇至第26代天皇繼體天皇（除了第22代清寧天皇）所謂的和風諡號其實是天皇的本名。因此，和風諡號制度被認為應該是在此之後才得以確立，持統天皇被認為是第一位擁有和風諡號的天皇。

漢風諡號

漢風諡號的引入，源自於奈良時代官職改稱唐名，同時引入了中國的諡號系統。與中國類似，諡號的選定依據逝者生前的功績，並遵循《諡法解》的規定。諡號的選定和呈送工作皆交由明經博士、大外記等研究明經道（日语：明経道）的儒家學者所負責。在鐮倉時代編撰的日本書紀的注釋書釋日本紀，在引用元慶至承平年間的「私記」時，以「師說」的形式記載日本書紀中天皇的諡號是由淡海三船所撰定的。因此，人們推測，自第1代天皇神武天皇至第41代天皇持統天皇期間的所有天皇（不包括在《日本書紀》中未被列為天皇第39代天皇弘文天皇），以及「具有無天皇而行使攝政」這一特殊地位的神功皇后，其諡號皆為淡海三船一次性統一撰定。

天平勝寶三年編撰完成的懷風藻中，就已經出現了天武天皇的名號。天平寶字二年，為已故的聖武天皇上尊號「勝寶感神聖武皇帝」，同時為剛剛繼位的孝謙天皇上尊號「寶字稱德孝謙皇帝」。因此，有一種觀點認為，淡海三船對天皇諡號的一次性統一撰進，應是在天平寶字二年之後進行，並推測其具體時間，很可能是淡海三船於中央任職的天平寶字六年至八年之間。至於第43代天皇元明天皇和第44代天皇元正天皇，史料中未見相關記載，細節不明，但常被認為亦包含在淡海三船的一括撰進之中。另外，埼玉縣聖神社的社傳記載，於養老六年將「元明金命」（即元明天皇）合祀於該社。

日本漢風諡號制度在此後開始逐漸衰退與斷續。孝謙天皇（稱德天皇）實際上所使用的並非實際意義的諡號，而是生前奉上的尊號。再往後的平城天皇、嵯峨天皇、淳和天皇並未被賜予漢風諡號，而是以其崩御所在居所為依據的追号來稱呼。雖然仁明天皇和文德天皇仍被賜予漢風諡號，但其後的清和天皇和陽成天皇又改用追號。光孝天皇之後，漢風諡號自此長時間中斷不再使用。在此之後的天皇之中，僅能見到四個例外，即平安時代末期至鎌倉時代初期的第75代天皇崇德院（由「讚岐院」改稱）、第81代天皇安德天皇、第82代天皇顯德院（由「隱岐院」改稱，後又改為後鳥羽院）、以及第84代天皇順德院（由「佐渡院」改稱）。此外，對於南朝的第96代天皇後醍醐天皇，北朝方面亦曾提出奉上「元德」這一諡號的構想。

到了江戶時代後期，在光格天皇即位時，漢風諡號制度得以復活，並延續了三代，即光格天皇、仁孝天皇與孝明天皇。此外，在明治維新時代，將第47代天皇淡路廢帝追諡為「淳仁天皇」，將第85代天皇九條廢帝追諡為「仲恭天皇」，同時承認大友皇子曾經即位，將其列為第39代天皇，並追諡為「弘文天皇」。到了大正時代，因確認南朝的寬成親王曾實際即位，追封為第98代天皇長慶天皇；不過，這並非漢風諡號，而是取自院號的追號。

追號

不再為天皇尊上和風諡號和漢風諡號之後，轉而使用「追號」，雖亦屬於諡號的一種類型，但嚴格來說並非正式的諡號。追號並不包含褒貶評價的含義，只是作為一種通稱，未超出稱呼的範疇。其命名方式大致可分為以下幾類：

  1. 以皇居的宮殿名稱作為追號。
  2. 以院號稱呼的情況（即天皇退位後所居的後院、御所之名，或出家後所住寺院的庵號）。
  3. 以陵寢之名作為追號。
  4. 加後號（在前代天皇的追號或諡號前面加上「後」字）
  5. 從前代天皇的兩個漢風諡號中各取一字來構成追號。例如第109代天皇明正天皇的追號，是將元明天皇和元正天皇的諡號各取一字而成。
  6. 將在位期間的年號直接轉用為追號。例如明治維新以後的明治天皇、大正天皇和昭和天皇。

不再為天皇尊上和風諡號和漢風諡號之後，曾一度繼續沿用在追號中使用天皇號的慣例，即稱呼為「某某天皇」。但這種做法並未持續太久。自冷泉院以後（嚴格來說最早例子是先於其去世圓融院），去世天皇的追號改為使用院號，即稱呼為「某某院」。此一慣例基本上持續不變，僅有被賜予諡號的安德天皇除外。另據《神皇正統記》記載，後醍醐天皇曾被南朝奉上天皇號。然而，屬於北朝後裔的日本朝廷，即明治以前的朝廷並未承認後醍醐天皇的天皇號，而是稱呼他為「後醍醐院」。這一點可在江戶時代的《雲上明鑑》《雲上明覽》中歷代天皇的記載得以確認。不過，由於「院號」並非天皇專屬，即使非天皇之人亦可在身後使用，故在江戶時代後期，遭到中井竹山和德川齊昭等人的批判，並由此引發了「諡號復活論」。

此外，依據遺詔由天皇本人於生前預先指定的追號的制度，被稱為「遺諡」。此制始於大治四年七月駕崩的白河院，其後的著名例子尚包括後嵯峨院、後醍醐院、後小松院、後水尾院等，共計十五位天皇都選擇了遺諡。尤其是在鎌倉時代後期，自後嵯峨院至後醍醐院的時期內，除伏見院和後二條院之外，其餘七位天皇皆由本人親自決定死後所用之追号，顯示在此一時期，「遺諡」已成為主流做法。具有強烈私屬性質的追號，不僅見於天皇之中，亦普遍存在於公家與武家等臣下。以宅邸之號或與其生平相關之地名而稱「某某殿」，其用例與天皇採用追號者，同出一趣。諡號最終於時代相隔甚遠的江戶時代後期，於第119代天皇光格天皇時得以復活，並同時恢復了「天皇號」。此後歷經仁孝天皇、孝明天皇兩代，至明治時代導入「一世一元制」後，改以年號作為帝號，此制度一直延續至昭和天皇。另於大正十四年，正式廢止追號中的「院號」，統一使用「天皇號」。

参见

註釋

  1. 《献侯鼎》，其铭文云: "唯成王大華，在宗周，赏献侯嚣贝，用作丁侯陴彝" ，指出在成王生时已称"成王"。
  2. 據汪守宽《谥法研究》：2100年中僅有9個皇帝惡諡，其中被廢之君4人（曹魏厲皇帝/曹魏厲公曹芳、成漢幽公李期、前秦厲王苻生、金煬帝/金廢帝完顏亮），亡國之君3人（前燕幽帝慕容暐、陳煬帝/陳後主陳叔寶、隋煬帝楊廣），死後大臣加之2人（後涼靈帝呂纂、漢靈帝劉宏）
  3. 南宋灭亡后，理學派投靠元廷，但当时尚未将“忠献”谥号视为讥讽之意，元朝延安王铁哥、拂林王爱薛、顺德王哈剌哈孙、和宁王康里脱脱、东平王拜住、齐王亦怜真班等多人曾获“忠献”谥号。

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