句芒，也作“勾芒”或“勾萌”，少皞氏之裔子，名重，伏羲氏的辅佐神。鸟身人面，身着纯白色衣裳，乘两龙。是传说中的春神、木神、東方之神、東海之神、木星之神，掌管草木的生长。
有一個「困民國」，以祭奉勾芒而繁衍生息。
传说
据神话所述，句芒发明了“罗”（一种捕鸟网）。其为西方天帝少昊的后裔，但辅佐东方天帝伏羲执掌东方疆域与春季。然部分版本中，“句芒”实为木正（主掌木德的官职）之称，非特指神明。其身份被描述为少昊神之子，本名重（Zhong/Chong，注：此神与分天地之神“重黎”中的“重”并非同一存在），协助以木德为象征的伏羲统治东方及春季。传说中，伏羲与句芒的王国位于世界极东日出之地，彼处有绵延无尽的青翠森林，巨大的神树“扶桑”生长其间。太昊与句芒所治疆域，周长达一万二千里（约合6000公里）。
句芒亦是执掌生命之神。《墨子》中载有一则轶事：春秋战国时期，郑穆公某日正午遇见一位鸟首人身之神。郑穆公见神形貌惊惧欲逃，此神告之：“毋惧，天帝嘉许汝之贤德”，故命我为君增寿十九载。只要国家强盛、子民繁庶，君之宗室便永不失国祚。郑穆公遂跪拜叩问神名，神答：“吾乃句芒也。”
句芒，其名意为“草木初生之曲钩”，具鸟身人面之形，常驾两龙而行。有钩姓之国，国民以“钩”为氏。其国有神人名王亥，双手持鸟，正食其首。王亥乃商朝早期神话人物，据王表记载为商代第七王。
祭祀传统
周代已有于立春之日祭祀“芒神”的记载，唐宋时期，句芒祭的礼仪达到鼎盛，规模宏大，并与日益丰富的民俗活动结合，直至清末民初官方祭祀活动式微。
时至今日，句芒祭所代表的官方迎春礼制已无实际举行，而是在北京先农坛等历史遗址的博物馆展示，以及一些地方的文化节庆、旅游展演中，常以仿古表演的形式重现，向公众展示古代立春文化的庄严面貌。
文学
句芒作为中国古代神话中的春神，常出现在诗词中，寄托对春天和自然的赞美。
- 李商隐《赠句芒神》：“愿得句芒索青女，不教容易损年华。”
- 张碧《游春引三首》：“句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。”
记载
- 《吕氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
- 《山海经·海外东经》：“东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。”
- 《淮南子·时则训》：“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者，万二千里。”
- 《墨子·明鬼下》：有神入門而左，鳥身，素服三絕，面狀正方。鄭穆公見之乃恐懼，奔。神曰：「無懼！帝享女明德，使予錫女壽十年有九，使若國家蕃昌，子孫茂，毋失。」鄭穆公再拜稽首，曰：「敢問神名？」曰：「予為句芒。」
- 《尚书大传·鸿范》：“东方之极，自褐石东至日出樽木之野，帝大皞神勾芒司之。”
- 《白虎通義·五行》：“其神勾芒者，物之始生，其精青龍，芒之為言萌也。”
- 《太平御覽》「南海神曰祝融，東海神曰勾芒，北海曰玄冥，西海曰蓐收。」
另见
- 先知鸟
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