萬葉集

《萬葉集》（日语：万葉集／まんようしゅう、まんにょうしゅう〔まんえふしふ〕^*/?）是現存最早的日語詩歌（和歌）總集，收錄由四世紀至八世紀中4500多首長歌、短歌，共計二十卷，於八世紀後半編輯完成，按內容分為雜歌、相聞、輓歌等。编者，或者说诸位编者中的最后一位，今日一般认为是大伴家持，也有许多其他理论。《万叶集》的最晚一首和歌写于759年（4516首），大部分和歌写于7世纪至8世纪初。完本中，被推定为镰仓时代后期的西本願寺本《万叶集》是最古老的。

日語寫法
日語原文	万葉集
假名	まんようしゅう
平文式罗马字	man'yōshū
日語舊字體	萬葉集

《万叶集》的编写还保留了早期日本诗歌总集的名称，如《類聚歌林》；有几篇据称来自《古歌集》；还有一些来自家族或个人的收藏，被称作《家集》。

名称

据20世纪学者久松潜一的说法，《万叶集》这一名称的可能解释有：

1. 收录大量诗作的书；
2. 为所有世代而写的书；
3. 用了大量纸张写成的诗集。

第一种解释又可分为：

1. “叶”相当于“话”（言の葉字面意思即“话语的叶子”），题名相当于“万言”即“很多和歌”。赞同此说者有仙觉、下河辺長流、荷田春满、贺茂真渊等人；
2. 将树叶比作诗，赞同此说者有上田秋成、木村正辞、岡田正之、鈴木虎雄、星川清孝、中西进等人。

第二种解释又可分为

1. 应永传万世的作品（契冲提出，鹿持雅澄、井上通泰、山田孝雄（日语：山田孝雄）、小島憲之、大久保正等人支持）。此说目前为主流，因为其取《古事记》为旁证：其序文中写道“欲流于后叶”，应是将“叶”取“世”意，即“应永远流传到万世的歌集”；
2. 为祝愿天皇和皇后长寿（折口信夫）；
3. 为表示包含所有世代的诗歌（山田孝雄提出）。

武田祐吉在《萬葉集新解上》中提出了“使用大量纸张的诗集”的解释，但他也接受第二种解释。该理论没有得到其他学者支持。

另外，“万叶”一词在当时除了指《万叶集》之外几乎不见任何用例。有一例见于延暦25年（806）4月16日，五百枝王向平城天皇请求赐姓春原朝臣时的上表文中，可见“榮宗枝於萬葉”这样一句话（《日本後紀》）。有一说认为五百枝王是今日所见《万葉集》的最终编者（后详），上述上表文是五百枝王参与了《万叶集》编篡的决定证据。

编者与成书时间

本集中所收錄的和歌，作者上至天皇，下至不具名民謠，其中主要是由柿本人麻呂、山部赤人、山上憶良、大伴旅人、大伴家持等著名歌人所作。《万叶集》的成书过程不详，自古以来就有勅撰説、橘諸兄編纂説、大伴家持編纂説等，现在的主流观点认为家持編纂説最有力。《万叶集》编者绝非一人，不同卷的编者也不同，但经由大伴家持最终总结为二十卷。據《大日本史》大伴家持傳云：“家持善和歌，撰萬葉集二十卷。上自雄略，下迄廢帝朝，所收凡四千餘首，蒐羅該博，足以觀民風。先是篇詠未有成書，後世言和歌者，取為模範焉。【○萬葉集撰人，諸說紛紜，無所適從。今考本集，且據拾芥抄所載藤原定家說，定為家持所傳。】”

和歌创作的年代可分为四个时期：第一个阶段自雄略天皇 （约456–约479）到用明天皇（585–587）、皇极天皇（594–661）、大化改新期间的天智天皇（668–671）和藤原镰足（614–669）时。第二个阶段覆盖7世纪末，与日本最伟大的诗人之一的柿本人麻吕的活跃时期吻合。第三阶段约是700-730年，作者主要为山部赤人、大伴旅人、山上忆良等。第四阶段约是730-760年，包括本集的编者——大伴家持本人的诗歌。他不仅写了许多原创诗歌，还编辑、改写了数量不详的古诗词。

虽无明确记载《万叶集》二十卷的年代，推测大致按以下顺序增补：

1. 卷1前半部分（1 -53）…

   原本《万葉集》：将各天皇称作“天皇”。可以说是《万叶集》的原型。据推测，持統天皇和柿本人麻呂可能参与了编写。

2. 卷1後半部分+卷2增補…2卷本万葉集

   将持統天皇称作“太上天皇”、将文武天皇称作“大行天皇”，可能写于元明天皇在位期间。据推测，元明天皇和太安万侶可能参与了编写。

3. 卷3 - 卷15+卷16的一部分增補…15卷本万葉集

   自契冲提出万叶集二次撰成说（第一次完成万葉集第1 - 16卷，之后增补了第17 - 20卷）以来，相关问题曾有过激烈讨论。但随着元历校本、尼崎本等第15卷才有目录的古写本的发现，以及同时代的万叶集引文，也有很多史料可以证明《万叶集》应在16和17卷之间分开。据推测，元正天皇、市原王、大伴家持、大伴坂上郎女等人可能参与了编写。

4. 残卷增補…20卷本万葉集

   延暦2年（783）左右，由大伴家持完成。

但是，《万叶集》在延历2年之后，并没有马上公开。延历4年（785），大伴家持死后不久就发生了大伴継人暗杀藤原種継的事件，家持也遭连坐。由此可以推测，《万叶集》的编篡是在平城天皇即位之后，恩赦了大伴家持的罪的延历25年（806）之后才完成的。《古今和歌集·真名序》中有：“昔平城天子詔侍臣令撰万葉集”，也被认为是反映了大伴家持获得赦免后，才最终完成编篡的记述。但也可能有代替大伴家持，补完遗稿并得到公众认可的“编者”，一个可能的人选是五百枝王（臣籍降下後是春原五百枝）。五百枝王是参与了编篡的市原王之子，藤原種継暗殺事件中，由于和大伴家持的亲密往来而遭连坐。此说的证据是现存记录中“万叶”一词的早期使用者（前述），但疑点过多。

《万叶集》在平安时代中期（~10世纪）的文献中没有出现。这可能是因为785年的事件后，大伴家持遭到抄家，其中就有歌集。以此为契机问世之后很快流行起来，到平安中期已被认为是史料。

《万叶集》的绝大多数诗歌都创作于一个世纪内。额田姬王的诗歌被归入第一时期（645–672），柿本人麻吕的诗歌被归入第二时期（673–701），普遍认为他是日本史上最伟大的诗人之一。高市黑人的诗歌被归入第三时期（702–729），唐纳德·基恩认为他是这一时期初“唯一重要的新诗人”。当时藤原不比等正在大力推广汉诗创作。其他“第三阶段”诗人有：一度与柿本人麻吕齐名，但现代名声受到了影响的山部赤人；最后几位伟大的长歌诗人之一高橋虫麻呂，记录了许多民俗传说，如浦岛太郎；高级朝臣、长歌诗人笠金村，他的诗稍逊色于前两人。第三阶段最突出、最重要的诗人是大伴家持的父亲大伴旅人，也是大宰府诗坛的领袖；以及大伴旅人的朋友山上忆良，可能是来自百济的移民，他的诗在语言和题材上都有很大的特异性，在现代受到了大力赞扬。大伴家持本人是第四时期（730–759）的诗人，据基恩所说他“主宰了”这个时期。他在759年创作了最后一首带日期的诗。

万叶集的构成和内容

《万叶集》全书共有二十卷。因为编撰者在编辑时，将数卷零散的和歌整理成一册，因此它的内容并不连贯。

而从分类上看，《万叶集》可分为三类：杂歌、相闻歌和挽歌。

• 杂歌：“种类繁多的歌谣”的意思。在这一类别中，收录了除相闻歌和挽歌以外的和歌。包括具有公家性质的，与朝廷有关的和歌，以及吟咏旅途、品吟自然和四季的和歌。
• 相闻歌：所谓相闻，指的是彼此之间互通消息。这一类别中，主要是吟咏男女爱情的和歌。
• 挽歌：在葬礼时唱的歌谣。这一类别中，收录了哀悼死者，倾诉哀伤的和歌。

从表现方式上看，又可分为：

• 寄物陳思：举自然景物为例子，表现恋爱的感情。
• 正述心緒：直接表现内心情感。
• 咏物：吟咏四季中的特色景观。
• 譬喻：将所思所想寄托于客观事物。

从歌体看，可分为短歌、长歌和旋头歌。短句有五个音节，长句有七个音节。

• 短歌的句式：共五句，每句音节分别为：五七五七七。
• 长歌的句式：长度一般从十句到二十几句。开头两句的音节分别是五和七，而最后的三句，音节是五七七。而跟在长歌之后的一首或几首短歌则被称为反歌。
• 旋头歌的句式：以五、七音节的两句为一组，再加一句七音节的句子构成“片歌”，再将“片歌”的句式重复两回，整体构成一首旋头歌。头三句和尾三句形式相同，这也是它被称为旋头歌的原因。

各版本

《万叶集》各个版本可大致分为“古点本”“次点本”“新点本”三类。这一分类由镰仓时代学僧仙覚最早提出。“点”指万叶集汉字正文中附带的训读，据其年代可分为三挡。古点来自天历5年（951）梨壺五人的附訓，加训了《万叶集》和歌的九成以上。虽然没有确实的现存古点本，但武田祐吉和小川靖彦认为桂本可能保留了古点本的相当一部分。此外，久松潜一还认为藍紙本可能也保留了一些古点。山田孝雄和上田英夫认为，《古今和歌六帖》和平安时代中期的歌集中引用的万叶和歌可能也保留了古点，但目前认为它们不太有力。

总之，古点本是指梨壺五人一次写成的内容；次点本是古点以后、新点以前漫长时期的成果，注者主要有藤原道長、大江佐国、大江匡房、惟宗孝言、源国实、源師赖、藤原基俊、藤原敦隆、藤原仲实、藤原清輔、藤原長忠、顕昭等人。属于次点本的现存诸本，主要有嘉历伝承本、元历校本、金澤本、類聚古集、廣濑本等，但都没能以完本传世。其中，廣濑本被认为是藤原定家校訂的冷泉本定家系《万葉集》。1993年，関西大学教授木下正俊、神堀忍于元同大学教授廣濑捨三的收藏中发现，以藏者之姓，称作廣濑本。但廣濑本的跋文中有甲府町年寄的春日昌預（1751-1836、山本金右衛門）和本居宣長門弟的国学者萩原元克（1749-1805）等甲斐国出身的国学者们校订痕迹的文言，也依据賀茂真渊《万叶考》对正文和注释进行了修订。

新点本指仙覚校訂的諸本，大致分为宽元本系统和文永本系统。宽元本没能传下来，据上田英夫考証，神宮文庫本是最接近寛元本的版本。另外，据橋本進吉和田中大士，紀州本的前10卷十分接近宽元本。根据西本願寺本第1卷的跋文，宽元本是通过校对源实朝本（镰仓右大臣本）等数种古写本，再加上仙觉自己的校订的书。

文永本系统以最古的西本願寺本为首，学習院大学本、陽明文庫本等齐备的各本数量很多，特别是西本願寺本保留了最多的歌数。因此现在基本指定其为底本。

古点本

本节如无特别说明，均据岩波書店出版的林勉《日本古典文学大辞典》“万葉集”条目。

桂本

皇室御物。推定为平安時代中期（10世纪）的抄本，是现存最古老的抄本。除了收录第4卷三分之一篇幅的109首外，还有以断简形式（也称“栂尾切”）保留的66首和37首的目录。写者有源兼行、紀貫之、源順、藤原行成、源俊房等说。受次点影响很小，保留了古点本的面貌。使用了描绘花鳥草木的継色紙，纸背接缝的花押表示是献给伏見天皇的御物。之后为前田利家室芳春院所有，其子前田利常献给桂宮家，“桂本”由此得名。1881年，因桂宫家血脉断絶而进入皇室。断簡现藏于石川武美記念図書館、五島美術館、出光美術館、梅沢記念館。

金砂子切

写于平安時代後期的类桂本。现存第13卷8页13首。長歌无训。书页为散有金砂子的鸟子纸，因而得名。现藏于醍醐寺、石川武美記念图書館等处。

嘉历传承本

有嘉历3年（1328）由増充传给慶俊的字样，因而得名。第11卷大部，472首诗被收在一帖里。以定家仮名遣加注次点，但与《拾遗和歌集》所收的万叶和歌一致，反映了古点。松坂高尾家旧藏，从本居、松本、中山、佐佐木家经由文化厅，现存于国立歴史民俗博物館。三村家藏有7首第11卷中缺失部分的临摹断简。

次点本

藍紙本