《兰亭集序》,又稱作《兰亭序》、《兰亭敘》、《兰亭帖》、《禊序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》,為東晉書法家王羲之所作,有“天下第一行书”之称,是晋代书法成就的代表。《兰亭集序》共計324字,凡是重複的字都各不相同,其中二十一个“之”字,各具风韵,皆无雷同。王羲之酒醒之後,過幾天又把原文重寫了好多本,但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。
歷史
晋穆帝永和九年(353年)三月初,王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王献之,孫統、李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊、許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令谢胜等“少长群贤”共42人在会稽山阴集会,为蘭亭集會,是时有二十六人得诗三十七首,后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之为《兰亭诗》写的序言。王羲之以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙書寫,首先写聚会盛况,描述环境——“茂林修竹、清流激湍”,“天朗气清,惠风和畅”。之后笔锋突变,格调转为悲伤,写歡樂時光不長久及人生短暂,然而他并不宣扬“及时行乐”,而是斥了庄子的“一死生、齐彭殇”的论调。通篇语言流畅,不勉强藻饰、通俗自然,结合骈句、骈散,灵活自如,堪称历代名篇。
据传唐太宗非常喜愛此作品,但王书真跡在王羲之七世孙智永的徒弟辨才手中,唐太宗便派御史萧翼去取,後被唐太宗作为陪葬品,宋朝陸游在古詩《跋馮氏蘭亭》中因此感慨道:“繭紙藏昭陵,千載不復見。此本得其骨,殊勝蘭亭面。”但唐太宗的昭陵疑似於五代十國時被溫韜所盜,而被盜物品的名單中並沒有《兰亭集序》,因此一般相信《兰亭集序》藏於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。
唐太宗得到真跡時,即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等人臨摹翻刻,分賜皇子、近臣,世稱“唐人摹本”。今存的摹本以“神龙本”最为著名,该帖共28行,324字,章法、结构、笔法都颇得原本神韵,被认为是最好的摹本。石刻則首推“定武本”。宋末元初趙孟頫也深受蘭亭集序影響。
乾隆四十四年(1779年)春,清高宗乾隆集各家的蘭亭序摹本及蘭亭詩等作,摹刻為「蘭亭八柱」置於圓明園,大致上按照書者的時代排序,其中僅有其臣下于敏中因補柳公權闕筆擢升緊接在柳公權之後的第六柱。
1965年,出於政治目的,中国大陆发生了一场关于《兰亭序》是否王羲之所作的学术辩论,参看兰亭论辩。
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内容
- 蘭亭八柱第二:蘭亭集序米芾詩題本(唐,褚遂良)
- 蘭亭八柱第三:蘭亭集序神龍本(唐,馮承素)
- 蘭亭領字從山:黃絹本蘭亭(唐,褚遂良)
- 蘭亭石刻拓本:定武蘭亭拓本(唐,歐陽詢),館藏柯九思藏本(又稱定武蘭亭真本),屬於五字損本。
東京國立博物館收藏:
- 蘭亭石刻拓本:定武蘭亭拓本(唐,歐陽詢),館藏獨孤本殘片和吳炳藏本,分別為五字損本和五字不損本。
影響
註釋
- 也有研究表明昭陵的封石未曾被移动过,史料中记载被盗的墓穴可能为陪葬墓。
- 南宋桑世昌《蘭亭考》(桑考)、曾宏父《石刻鋪叙(卷下)》、明朝宋濂《題定武舊本蘭亭帖後》、清朝卞永譽《書畫彚考(卷五)》記載,定武蘭亭相传是唐代欧阳询据王羲之的真迹临摹,且獲得唐太宗認定是諸摹本當中的奪真之作,遂以此摹本刻勒上石留在宮中的學士院,此本的特色是第十五行末「不」字右側有一小「僧」字,被視為可能是將南朝梁時徐僧權的簽押被一併錄入摹寫,北宋亡,石亦散失不傳,仅有宋拓本及翻刻本传世;當原石尚在時,北宋熙寧年間的收藏者薛紹彭曾翻刻一石留在定州,為了暗记真伪就将原石的「湍、帶、右、流、天」五字刻损一二笔,由此拓本便有损本和不损本之分。至今流傳的拓本中,柯九思藏本及独孤本屬损本,能確認是原石拓本;吴炳藏本屬不损本,但吳炳藏本被認為部分字跡經過塗墨,以致和原石應有一定差距,例如吳炳藏本並未完整保留「悲也」改成「悲夫」、「斯作」改成「斯文」等補筆之前的字跡,且學界認為其拓本時間可能反而較晚於作為損本的柯九思藏本;又因独孤本遭遇火灾僅存三小片,因此柯九思藏本被認為是僅存完整的原石拓本。
- 蘭亭八柱的先後排序是:
參見
- 蕭翼賺蘭亭圖
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编
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