色界

色界（梵語：रूपाधतु，羅馬化：rūpa-dhātu），或稱色界天，又稱色地（rūpa-bhūmi），佛教術語，世界的三界（欲界、色界及無色界）之一。

概论

據佛典說法，此界位於欲界之上。此界天人，仍保有色身（物質身），而已無欲樂，故色界天人色身，無有男女相，有別於欲界眾生的色身樣貌。此界眾生，其衣自然而至，以光明為食物及語言。

依所入禪定能至之淺深次第，分為四地（梵語：Bhūmi），相應於此界之「四禪天」（四靜慮天）。细分为四个层级，每个层级有诸天：

• 初禪，離欲界之苦，而生喜（Prīti）、樂（Sukha），總稱為「離生喜樂」地，相應初禪天。
• 二禪，已無尋（英语：Vitarka）（Vitarka）、伺（英语：Vicāra）（Vicara），從定生喜、樂，總稱為「定生喜樂」地，相應二禪天。
• 三禪，離前喜貪，心悅安靜，有勝妙樂（Sukha），總稱為「離喜妙樂」地，相應三禪天。
• 四禪，離前喜、樂，清淨平等，住捨（Upekṣā）受正念（Smṛti），總稱為「捨念清淨」地，相應四禪天。

按照佛教說法，住於初禪乃至四禪天的一切有情，若未獲得解脫道或佛菩提道之見道者，仍屬凡夫，無法脫離六道輪迴。佛教認為外道將欲界及色界四種禪定境界，錯計為涅槃，但此涅槃非能達至解脫的真實涅槃，法相宗著述和《楞嚴經》中稱之為五現涅槃。

色界天數

色界諸天之數，佛教部派以及各經論有諸多異說，有十五天、十六天、十七天、十八天，二十一天，乃至於二十二天之數。

大乘佛教通行說法，以初禪之頂為大梵天，二禪之頂為光音天，三禪之頂為遍淨天，四禪之頂為廣果天，每禪各立三天得十二天，加上佛教聖者所在的五淨居天，一共十七天，此為藏傳佛教通說；若再算入無想定得生的無想天則為十八天，《法苑珠林》、《楞嚴經》、《大明三藏法數》載此說，《地藏菩薩本願經》又列名摩醯首羅天。

犢子部的《三法度論》立十五天，初禪三天，二禪三天，大梵天在兩者中間，三禪三天，四禪下中上皆生果實天，再加上無想天，以及淨居天，共計十五天。其淨居天為三天，善現、善見、清淨天，「無煩、無熱、色究竟」視為清淨天的三相。

迦濕彌羅有部，主張大梵王所居即梵輔處，無想天為廣果天所攝，立十六天。

南傳上座部佛教前三禪各立三天得九天，第四禪僅立廣果天，再加上無想天以及五淨居天，而為十六天。

簡表

初禪天（又名為梵世天、梵世界）* 梵眾天〔巴利:Brahmapārisajja；梵: Brahmapāriṣadya，又譯梵眷屬天、梵身天〕。梵身天的原文有時候會是〔巴利；梵:Brahmakāyika〕 梵輔天〔巴利；梵: Brahmapurohita〕 大梵天〔巴利；梵: mahābrahmā〕 二禪天 少光天〔巴利:Parittābha；梵: Parīttābha〕 無量光天〔巴利:Appamāṇābha；梵: Apramāṇābha〕 極光淨天〔巴利:Ābhassara；梵: Ābhāsvara，又譯光音天〕

三禪天 少淨天〔巴利:Parittasubha；梵: Parīttaśubha〕 無量淨天〔巴利:Appamāṇasubha；梵: Apramāṇaśubha〕 遍淨天 〔巴利:Subhakiṇṇa；梵:Śubhakṛtsna〕 四禪天 無雲天〔梵:Anabhraka，又譯無陰行天、無蔭行天〕 福生天〔梵:Puṇyaprasava〕 廣果天〔巴利:Vehapphala；梵:Vṛhatphala、Bṛhatphala，又譯果實天〕

無想天〔巴利:Asaññasatta；梵:Asaṃjñasattva〕 淨居天 ** 無煩天〔巴利:Aviha；梵:Avṛha〕 無熱天〔巴利:Atappa；梵:Atapa〕 善現天〔巴利:Sudassa；梵:Sudṛśa〕 善見天〔巴利:Sudassī；梵:Sudarśana〕 色究竟天〔巴利:Akaniṭṭha；梵: Akaniṣṭha，又譯有頂天、阿迦膩吒天、阿迦尼吒天〕

• 在説一切有部及赤銅鍱部論書中，修下初禪者生於色界最初層梵眾天，犢子部《三法度論》以及正量部《立世阿毘曇論》中修下初禪生於梵輔天，以梵輔天為色界天最初層。
• 在説一切有部及赤銅鍱部論書中，淨居天次序為無煩天到色究竟天，《立世阿毘曇論》的次序為善現天、善見天、無煩天、無熱天及色究竟天，而《三法度論》的淨居天為善現天、善見天及清淨天。

色界天數諸說一覽表

色界天	初禪天	二禪天	三禪天	四禪天	備註
十 五 天	梵輔天、梵身天、梵眾天、大梵天(初禪、二禪中間)	少光天、無量光天、光耀天	少淨天、無量淨天、遍淨天	果實天、無想天、善現天、善見天、淨天(Viśuddha，清淨天)	犢子部論書作此說 出三法度論
十 六 天	梵眾天、梵輔天	少光天、無量光天、極光淨天	少淨天、無量淨天、遍淨天	無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天	迦濕彌羅有部師作此說 出雜阿毘曇心論、大毘婆沙論、顯宗論 出中阿含地動經（對應的誦本皆無此文句）
	梵眾天、梵輔天、大梵天	少光天，無量光天，光音天	少淨天，無量淨天，遍淨天	廣果天，無想天，無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天	分別說系赤銅鍱部作此說 出分別論、解脫道論
十 七 天	梵眾天。梵輔天。大梵天	少光天。無量光天。極光淨天	少淨天。無量淨天。遍淨天	無雲天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天	健馱羅國諸師作此說 出俱舍論、甘露味論、天譬喻（英语：Divyavadana）
	梵眾天。梵輔天	少光天。無量光天。極光淨天	少淨天。無量淨天。遍淨天	無雲天。福生天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天	順正理論所記餘別說 出阿毘曇心論
十 八 天	梵眾天。梵輔天。大梵天	少光天。無量光天。極淨光天	少淨天。無量淨天。遍淨天	無雲天。福生天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天	經部師室利邏多作此說 出十住毗婆沙論、瑜伽師地論、立世阿毘曇論
	梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天	水行天、水微天、水無量天、水音天	約淨天、遍淨天、淨明天	守妙天、玄妙天、福德天、德純天、近際天、快見天、無結愛天	出般泥洹經、大明度無極經
廿 一 天	梵天、梵世天、梵輔天、梵眾天、大梵天	光天、少光天、無量光天、光音天	淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天	無陰行天、福生天、廣果天、無廣天、無熱天、妙見天、善見天、阿迦膩吒天	出小品般若經
	梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天	光天、少光天、無量光天、極光淨天	淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天	廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天	出大般若經
廿 二 天	梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天	光天、少光天、無量光天、光音天	淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天	嚴飾天、小嚴飾天、無量嚴飾天、嚴飾果實天、無想天、無造天，無熱天，善見天，大善見天，阿迦尼吒天	法藏部作此說 出舍利弗阿毘曇論 出長阿含世記經（法藏部誦），及其異譯本起世經、起世因本經
	梵天。梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天	光天。少光天。無量光天。光音天	淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天	廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。	出華嚴經、道行般若經
	梵身天	光天。少光天。無量光天。光音天	（淨天）。少淨天。無量淨天。遍淨天	廣果天。無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。	出中部（赤銅鍱部）

五淨居天和色究竟天

四禪天中的無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天為證阿那含以上聖者及大菩薩等解脫聖者所居，不再輪迴下界受生，又稱「淨居天」（巴利語：Suddhāvāsa；梵語：Śuddhāvāsa）或「五不還天」。

色究竟天被認為位於色界天的最高處，相傳它是大自在天的居處。婆羅門教認為色究竟天是最高的涅槃之處。

色界之頂有摩酰首羅宮，是大自在天之宮殿，大自在天住於此處。大乘佛教以十地之菩薩將成佛時，於此變現淨土。望月信亨認為十地菩薩於此地變現淨土說，可能是從《阿含經》的阿那含生於五淨居天演變而來。

参见

• 禪那
• 禅定
• 大千世界
• 三界
• 天人 (佛教)
• 天 (佛教)

外部連結

• 漢魏六朝佛教「天堂」說 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 蕭登福