马克思列宁主义

马克思列宁主义（俄語：Маркси́зм-ленини́зм），简称马列主义或马列。严格地说，它是指由列宁发展起来的马克思主义流派（详见列宁主义）。然而，在不同的大环境下，许多不同的政治团体（有些还是针锋相对的）都使用“马克思列宁主义”这个词汇，并宣称以此作为其意识形态的基础。（例如：中国共产党就将马列主义定为其理论基础和指导思想之一。）本条目主要说明“马克思列宁主义”这个名词在历史上和现在的使用情况。

該術語的历史

背景

列宁从未用过列宁主义这个词，也从未把他的观点归入“马克思列宁主义”这个词中。他的思想被布尔什维克视为对马克思主义的发展。列宁去世后，他的思想体系以及对马克思主义的贡献被迅速地定名为“马克思列宁主义”，“马克思列宁主义”一词旋即成为共产主义及世界各地共产党对这种思想体系的称呼。

出現

斯大林在列宁去世后的五年内完成了其在苏联的权力晋升之路。后有斯大林主义之称。斯大林统治苏联时期及其后，马克思列宁主义被作为苏联的官方思想。历史学界及政治科学界对斯大林的行为是否符合马克思列宁主义的原则这一问题上仍有争论。特别是托洛茨基主义者认为斯大林扭曲了真正的马克思主义和列宁主义，并用“布尔什维克列宁主义”来形容自己。

在部分学者看来，“马克思列宁主义”所表达的含义既不是“马克思主义”也不是“列宁主义”更不是两者的结合体，而是为了给斯大林的意识形态扭曲辩护所造出的虚假术语。

所衍生出來的術語

中苏交恶后，苏联与中华人民共和国均表示只有自己才继承了马克思列宁主义。在中华人民共和国，官方宣称毛泽东将“马列主义和中国具体实践相结合”，并进而宣称毛泽东在基础上将马列主义作为一个整体予以更新，毛泽东思想是马克思主义的一个更先进的阶段。此后中国共产党及亲中共的各国毛派政党将自己的意识形态基础描述为“马克思列宁主义、毛泽东思想”。毛泽东去世后，秘鲁共产党 (光辉道路)创造了“马克思列宁毛主义”这一术语，以代替术语“马克思列宁主义毛泽东思想”。

其他三个现存的社会主义国家（古巴共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国）将马克思列宁主义奉为官方意识形态，但他们出于实用政策的考虑而给予这个主义不同的称呼^{[來源請求]}。

歷史上反共產主義者對該術語的使用

一些官方奉行反共產主義的地區當局曾經經常使用「馬列主義」這個詞彙。例如，台灣地區（特別是在遷台之後，解嚴之前）提出了「驅逐馬列、恢復中華」的民族主義式口號^{[來源請求]}，並且嚴格限止其民眾接觸所謂「馬列主義書籍」。不過，所謂的「馬列主義」是指哪些內容，台灣官方並沒有解釋，一般認為此詞彙實際是泛指包括馬、列、斯、毛等人的思想在內的整套社會主義理論。

现況

目前绝大多数共产主義政党仍将“马克思列宁主义”尊为基本的意识形态，尽管其中有许多政党根据政治环境的新需要而对此主义进行了修改。有些共产党，特别是与欧洲共产主义联合的政党，有意地与“马克思列宁主义”保持距离，在许多情况下都不让此词出现在官方文件上。他们中的一部分开始自认定为“马克思主义者、列宁主义者”或“马克思主义者和列宁主义者”，而不是“马克思列宁主义者”，以避免后者带来的历史蕴涵。

朝鲜官方于1977年起逐渐用主体思想取代了马克思列宁主义的指导意识形态地位。不过，朝鲜民主主义人民共和国政府因其政治经济结构，有时会被描述为“斯大林主义”（详见朝鲜历史）。

針對馬克思主義思潮在冷戰結束後一度劇烈衰退一事，不少仍然堅守相關立場的政党在党名上冠以“马克思列宁主义”，以示与本国的其它共产党（往往可能被前者视为是修正主义者）相区别。名称冠以“马克思列宁主义”的政党里，最常见的是那些基于反修正主义传统而产生的政党，后来分化为毛主义政党和霍查主义政党。

托洛茨基主义者一般也称自己为“马克思主义者”、“列宁主义者”和“布尔什维克列宁主义者”。托洛茨基在自己的文章中，特别是“左翼反对派”时期的文章中，时常使用到“布尔什维克列宁主义”和“布尔什维克列宁派”等词，并以“布尔什维克列宁主义者”自居。“布尔什维克列宁主义”可以被看作马克思列宁主义的另一种表达方式，但一部分托洛茨基主义者也认为“马克思列宁主义”只是斯大林主义用來將自己伪装為馬克思主義者的名词，并不代表马克思主义、列宁主义。

有毛主義者認為，马克思列宁毛主义與「马克思列宁主义毛泽东思想」不是同一回事。

在試圖描述源于马克思主义的诸多思想時，有许多复杂的术语，这些术语在非学術界人士對其的使用當中非常混乱。不熟悉共产主义理念细节的人（例如许多报社或其它媒体），常把“马列主义”用作這方面上的一個万能同义词，在指稱一种马克思主义学派时使用之。

關於馬列主義的觀點

馬列共產主義者所持有的觀點

馬列共產主義者對馬列主義作出了高度正面的評價，並且主張用它來了解世界歷史進程和改造社會等等。

反共產主義者所持有的觀點

自由亞洲電台特約評論員魏京生聲稱，馬列主義與共產主義不同，马列主义最初是共产主义运动當中的一个小派别，它並不包括全部派别，共產主義源自于基督教教內一个小派别，它是基督教教內的基本教义派的世俗化產物，馬克思沒有發明共產主義理論，他所持有的基本觀點只有兩個──應該通過暴力革命來推翻现有的制度和應該在夺权后实行无产阶级专政這兩個觀點，列宁清晰地解释了發動暴力革命和实行无产阶级专政這些舉動的理由，就是让不了解共產主義的人民在过渡阶段学习和适应共产主义的生活這一理由，因而被稱為馬列主義，无产阶级专政確保由少数人组成的政党能夠肆无忌惮地按照自身的想象去设计经济制度，導致不合人心的制度出現，另外，马列主义理论把人设想为完美的神圣的生物或有着神圣的潜在本质的生物，這是大錯特錯的，原因是人與其他動物一樣都是自私的，馬列主義式體制是倒行逆施的體制，馬列主義者還聲稱，高级种族能夠实行民主制度，低级种族則不能，這一詭辯式言行比納粹主義者的言行有過之而無不及，魏京生聲稱，現今就算是共產黨人，也大多不再奉信馬列主義，马列主义在中国國內已经蜕变为资产阶级专政，在八九民運失敗之後，人民因這一情況而使巧妙的「打着红旗反红旗」的毛左出現，他們用馬列主義的口號來反對奉行马列修正主义的官僚资产阶级。

有反共產主義者把馬列主義的基本觀點描述為「具有反人类反文明反传统的强烈邪典色彩」的觀點，其聲稱，馬列主義的創立者總是在主張攻擊對手以赢得霸权地位，卻不明白人不是神而且人的认知可能會有错误。在一些反共產主義者的筆下，馬列主義“以斗为纲”、提倡“党治、党有、党享、党贪”。

雜誌《黄花岗》主编辛灏年聲稱，馬列主義是「一个倒退的历史要求」，而且它主張把斗争或专政用作根本的政治手段，馬列主義與中華傳統文化在很多方面上互相違悖，馬列主義政權把對於人事物的態度推向极端，並且想要把中国國內当今极大部分的财富掌握在自身的手中。

國家安全研究所研究員沈明室聲稱，中國所強調的馬列主義不是源自原始的及樸素的馬克思主義的，它是在列寧、史大林及毛澤東等人實踐過後才出現的馬列主義，它早已遠離人本主義的立場，反而重視政權的穩定和對個人權威的樹立。

中央研究院歷史語言研究所合聘研究員陳弱水聲稱中國所奉行的是極權主義，並且聲稱：「馬列主義是極端的思想，極權制以暴力、控制、改造為要素，是極端的體制，它和正常人生所需要的環境是相違背的。」

學術界人士所持有的觀點

法國大學歷史講師杜康吉聲稱，馬克思主義與馬列主義之間有不少重大的差異，列寧對這一意識型態添加了許多新的元素，在列寧逝世之後，人們逐漸發展出所謂的馬列主義，自此之後，很多人主要通過馬列主義來了解馬克思的思想。

其他觀點

有反對反共產主義的人士聲稱，反共產主義者經常把馬克思列寧主義與共產主義相混淆，中共所奉行的意識型態已經變得與馬克思列寧主義很不相同，馬列主義的地位可能會被社會主義或三民主義取代，但許多台灣人仍然奉信反共產主義。

《香港01》曾經發表文章，其聲稱，西方社會不了解中共所奉行的馬列主義，因而對其產生異質感並妖魔化之，文章的作者聲稱，馬列主義在哲學理念、政治經濟學、科學社會主義等方面上對中國共產黨所奉行的意識型態產生了直接的、深遠的影響，其為中國共產黨的建黨、革命、建政、社會主義建設及改革開放這些舉措提供了豐富的理論資源。

参见

布尔什维克主义