亞當

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亞當（希伯來語：אָדָם‎，拉丁語：Ādam，阿拉伯語：آدم‎），是猶太教、基督教、伊斯蘭教等亞伯拉罕一神教系統中的人物，在宗教語境裏又可單指地球上第一個男人，又可泛指第一批地球人。根據考古學、人類學和神學的交叉研究，亞當的存活時間可能在前4026年—前3096年之間。

亞當在猶太教和伊斯蘭教中明確為：只是神的造物、寵物，不可能是神的兒子。而在基督教中有自相矛盾的解釋，在

  • 西元57年的<羅馬書 8:3>中說耶穌是上帝的兒子。
  • 西元80~90年的<路加福音 3:38>中又說亞當是上帝的兒子。
  • 西元90~100年的<約翰福音 1:14>、<約翰福音 1:18>、<約翰福音 3:16>中再次明確強調耶穌才是天父獨一無二的兒子。

目前基督教神學將此解釋為：亞當的確是上帝創造的第一個人類，因屬於被造物，而相當於養子的地位；而耶穌是唯一一個由上帝的神聖靈魂聚合而成的人形生物，不算真正的人類，而是上帝肉身的顯化，相當於天堂中唯一的聖子、神子、天子地位。

定義

三大宗教對亞當的記載、定義、衍生含義、價值觀判斷都略有不同，甚至有相反的描述，神學重心的差異明顯。這些差異反映了各大宗教對“人與神的關係”有著多層次的理解，也顯示了亞當這個人物絕非單一理論所能描述。

猶太教

將亞當定義為“犯過罪，但只是普通罪人，他的子孫與他的罪互不相關”：

  • 在猶太教的宗教用語——希伯來文中，亞當一詞就是全體泥土人和地球人的意思。
  • 當初，上帝耶和華把祂所創造的全部地球人都稱作“亞當”，而在這群人中又有一個人的名字就叫“亞當”。猶太教強調亞當在更多時候是個象徵，可指代單一人物，又可指代全人類、第一批人類、與上帝最親近的生物等。
  • 在猶太教的教義中，亞當雖然有罪，但一個人的罪孽不會遺傳給子孫，罪孽本身也不俱備任何傳染性、擴散性。同時，父母無法徹底影響兒女的性格、道德，只有兒女每天的“所想所做”才會影響他自己，即無原罪論。

基督教

將亞當定義為“犯過罪，而且是大罪之人，禍害他的子孫全部攜帶原罪”：

  • 基督教認為，亞當不僅是全體男性的祖先，也是全體女性的祖先，是全人類的唯一始祖。《聖經》描述，女人的始祖“夏娃”是從男人的始祖“亞當”的肋骨中誕生，是男人誕下女人，與現實世界中的正常繁殖方法相反。
  • 同時，基督教強調亞當的“引發原罪”。亞當作為上帝用心、特地創造出來的造物，卻忤逆上帝的命令，偷吃善恶树的禁菓，並與夏娃、蛇一起撒謊，被上帝發現後又不道歉、不改正、不責任。亞當不僅自己犯罪，還連累了逐出伊甸園～耶穌降生期間的所有子孫，讓他們在接觸到耶稣之前再无自救可能，故而被定義為“罪人階級”的肇始者，在基督教中有著極為重要的象徵含義。
  • 亞當引發了地球人和上帝之間的神聖信任斷裂（即天人斷裂），直到“耶穌”在十字架上背負了地球人的一切原罪，這一斷裂才被修復。因此耶穌在基督教中除了彌賽亞、救世主的稱號外，還有第二亞當、更偉大的亞當、新亞當、真亞當、無罪亞當、純潔亞當的別稱。

伊斯蘭教

將亞當定義為“無罪，只是犯錯，已懺悔，已被真主寬恕，成為先知”，並稱他為“阿丹”：

  • 與基督教、猶太教的描述非常不同。阿丹犯的錯是，在易卜劣廝“撒旦”的誤導下對真主“安拉”失信，但他向安拉主動認錯了，故而不算真正的罪人。阿丹本身沒有做過殺人放火等過於極端的行為，被伊斯蘭教定義為一個中立單純、易受誘惑，但知錯就改的人，不用像基督教那樣成為負面案例。
  • 伊斯蘭教甚至認為阿丹是地球的眾多先知之一，認為他是人類在心智未成熟階段中的展現。因為阿丹是在主動認錯（即懺悔）、主動彌補（即贖罪）領域中的第一人，所以安拉原諒了他，並視他為地球上第一個穆斯林。
  • 同時，伊斯蘭教又與猶太教相同，否認原罪，但比猶太教更進一步，變為原福論。不認為錯誤會隨著血液遺傳，只靠個人的行為舉止而定，既使當年阿丹完全不悔改，他的後代也不會攜帶原罪，並天生享有原福。
  • 阿丹在《古蘭經》中的重要性不如《聖經》，他最主要的作用是向後人警示“懺悔和贖罪這兩件事是多麼可貴”。伊斯蘭教的教義不重視第一、只強調唯一，自古沒有“抬高創始者”的思考邏輯，誰來當這第一個人類始祖顯得無關緊要，重點是犯錯後要真的去懺悔、去贖罪。

猶太教中的亞當

正文

地球上最早提出“亞當”這個概念的是猶太教，根據猶太教《希伯來聖經》的第一章<創世記>，以及猶太律典《米德拉什》與《塔木德》的描述：

創世紀的第一章中，上帝把剛造出來的所有泥土人都叫成亞當，這些泥土人即地球人，夏娃在剛被創造時也被歸類成亞當；到了創世紀的第二章中，上帝才賜予這些造物們更具體的名字。所以在猶太教教義中，亞當不只是第一個人或男人，更多的是代表第一批地球人、或人類們的第一個名字。

希伯來文原文如下：

  • וַיִּבְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים אֶת־הָאָדָם֙ → 上帝创造了人类（即亞當，adamu）
  • בְּצַלְמ֔וֹ → 按上帝的形象
  • בְּצֶלֶם אֱלֹהִ֖ים בָּרָ֣א אֹת֑וֹ → 在上帝的形象里创造了亞當
  • זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה בָּרָ֥א אֹתָֽם → 上帝创造了亞當们，他們中有男有女，有雌有雄

上帝耶和華用地球上的泥土造人，再用嘴巴將生命之吐息吹入泥土，使這塊泥土成為一個有生命力的被造物。耶和華不僅僅把亞當（即全人類）捏成自己容貌的樣子，還將自己的多種神力，例如“時刻想念神、有邏輯理性、有道德、能辯論、能管理他物、能與他人建立友善健康的關係”通通賜予了全人類。因此，只要是個人類，且內心善良，不管是男人、女人、還是其他，全都能平等的、先天的享受這份上帝親賜的權柄，此現象名為“B’tzelem Elohim”（人即神形思想）。

上帝又安排亞當和夏娃在伊甸園中生活，他們一起耕作，一起保護伊甸園中的植物和動物，同時上帝賜予他們“能給萬物命名”的權力。相反，如果人類違背善良就會立即失去權力，墮落為罪人，例如亞當是史上第二個人類罪人，夏娃是史上第一個罪人，他們都屬於“有罪”的被造物。由於是夏娃先吃了上帝不允許他們吃的“分辯善惡之菓實”，再叫亞當吃的，故而夏娃的罪孽更大。

而且，就算夏娃和亞當犯了錯，他們的罪孽之血也不會遺傳到他們的孩子身上，因為猶太教相信上帝永遠愛人，所以一個人的罪孽只與他個人的行為和思想有關，與他的父母、血脈完全無關，即猶太教不承認人類有原罪。最明顯的例子是亞當的大兒子“亞伯”，是史上第一個完全無罪的純潔人類；而亞當的二兒子“該隱”則繼續犯錯，成為是史上第三個罪人。

逐出伊甸園的後續

猶太正典對亞當之後的描寫非常稀少，人們只能根據古老文獻推斷亞當在被逐出伊甸園後的生活。

亞當和夏娃在地球生下該隱和亞伯，不再是人類的主角，但依然活了相當長的時間。該隱殺死了亞伯，因此被上帝耶和華懲罰，猶太民族傳說和神秘主義的詮釋，該隱成為了「漂泊的遊牧者」（希伯來文為nah v'nad）；但該隱並沒有永遠流浪，在幾節經文後，他定居於“挪得之地”，即伊甸之東边，比亞當所呆的地方更為環境險惡。

根據猶太次經《生命之書》和中世紀神秘主義文獻的記錄，亞當為了贖罪而禁食40天，期間他站在基訓河的河水中，讓水深及頸。但至於如何承擔責任，沒有細說。此情節的重點在於承認錯誤、道德自我修正，相信第一批人類有能力主動意識到自己的錯誤，主動為道德上的羞恥、不齒之舉負責。與伊斯蘭教的「先知式升階」不同，亞當既使認錯了，上帝也不會再給他嘉獎，但也停止了對他的懲罰，只讓他在伊甸園外自力謀生。

為了補償亞當的兒子一個死、一個永世不得相見，上帝就再獎勵亞當一個兒子“塞特”（註：不是賽特），代替善良的亞伯，但這個兒子會自動把亞當的一切行為舉報給上帝。此後，亞當再無犯罪或犯錯。

在亞當930歲時，頑疾爆發，因為上帝的懲罰，在亞當的一副身體上同時患有72種疾病，根據《卡巴拉》《赫爾墨斯派》的理論，這些疾病後來變成了七十二魔神。賽特和夏娃前去樂園（非伊甸園）拿藥油治他的病。塞特在前往樂園的路上受野獸襲擊，夏娃問野獸：“塞特是上帝的彫像，你怎敢攻擊？”野獸便放開塞特。然而，塞特既使從樂園拿回藥油，也治不好亞當。

亞當死後的第三天，上帝將亞當的靈體安排在米迦勒的管理之下。四位大天使——米迦勒、加百列、烏列爾、拉斐爾，不允許亞當住在真正的天堂，但允許他住在天堂附近的一塊天空中，稱作“第三層天”，不過比起地球的生存環境來說，依然算個樂園，直到末日審判和復活日再讓亞當的肉體復活。根據不同理論，這個第三層天可能是耶路撒冷的“希伯倫”或“聖壇擺放處”上方的天空；亦或者不在地球，而在金星，因為金星是繼太陽、水星之後的第三顆星球。

基督教中的亞當

正文

目前人類對亞當最主流的認知來自於基督教。由於基督教的教派太多，天主教、東正教、基督新教等對亞當的定義都有略微差異，但大體相同，均把亞當視為負面典型案例。基督教的《舊約聖經》幾乎等於猶太教的《塔納赫》，而《新約聖經》中又對亞當加了非常多的新詮釋。

基督教《舊約聖經》的原文：

  • <創世紀2:7>——亞當是上帝用塵土所創造，上帝將生氣吹進他鼻孔裏，他便就成了有靈的活人，名叫亞當。
  • <創世紀2:18-22>——亞當在伊甸園裏，無論如何都找不到配偶。善良的耶和華神叫亞當沉睡，趁他睡時，取下他一條肋骨，又把肉加進去。神造了一個新物種，領到亞當跟前。
  • <創世紀2:23>——亞當感謝神說“從此，她是我的骨中骨、肉中肉，她被我命名為女人（woman），因為她是從男人（man）身上取出來的。”
  • <創世紀3:1-13>——亞當與夏娃住在上帝為他們創造的伊甸園，每天看守並修理花园。上帝告訴亚当：“你可以吃园中所有的果子，唯獨知善惡樹的菓子不能吃，吃了就必死。”蛇騙了夏娃，說不會死，還可以變得像上帝一樣智慧。女人被迷惑，吃了菓子，又把菓子分享給她的丈夫。吃完後，二人看見自己赤身露體，覺得羞恥，遂用無花果樹的葉子遮蔽下體，藏在樹林中，逃避神的目光。
  • <創世紀5:5>——被發現後，耶和華對二人降下天罰：「女人每月必會經歷劇痛，生孩子時更痛，也必會因為渴慕丈夫而舉止不堪；男人必會終身勞動，終身供養女人，只有大量又勤奮的耕種，才能從地裡撿到一點吃的」。

之後亞當和夏娃就被上帝逐出伊甸園，據《舊約》後面的記載推算，亞當足足活了930岁。

原罪觀

在《新約》的聖保羅所寫的書信和日後的《保羅神學》中，亞當被明確稱為「第一個人類，且第一個人類就是男人，連女人都是從亞當生出」。基督教與猶太教、伊斯蘭教最截然不同的特徵是“原罪思想”，亞當的罪孽不是順著血液遺傳，而是“罪這個概念”會自動遺傳，奧古斯丁學派之後天主教神學將此解釋認為“人類的本性已然受損”。在這套體系中，亞當和夏娃因為偷吃禁菓，犯了“忤逆上帝”的大罪，因此這兩個人交配所生下來的一切子孫都自動帶有“原罪”，都屬於罪人階級。

  • 原罪的衍生觀念：亞當和耶穌的對比，三位一體

與此相對，唯一真正受神寵愛、蒙神感召的是“耶穌”，亞當和耶穌造成的形成強烈對比：

  1. 亚当（旧人類始祖）犯罪→引發人神断裂→让上帝對人類的信任丟失→任何一個在亞當之後的人类都會陷入“本性就是罪惡”的不健康循環。
  2. 耶稣（新亚当 / 真亚当 ）→引發人神合一→耶穌不僅替亞當，還替全人類爭取→任何一個在耶穌之後人类都有機會獲得救赎。
  3. 人类虽然仍先天攜带罪人属性，但可以通過信心、受洗等方式接受“聖子”耶稣的指引，原罪就被赦免，也能重新恢復與“聖父”上帝的联结，而上帝或耶穌給信徒帶來的正能量即“聖靈”，此三位一體結構保障人類能進入健康的循環。

亞當不是靠自己的血肉和能力哺育後代，而是全程依賴上帝，是上帝取下亞當的骨頭、變出夏娃，是上帝供養他和夏娃，亞當在這個過程中完全沒有付出辛苦或負責。而耶穌一生无罪，卻自願被钉死十字架上，耶穌本就有“肉體完美、靈魂也不需負責”的資格，但他還主動擴大負責範圍，背負起全人类的原罪，一次就把亚当造成的人神裂痕修补完畢。

不顺服上帝的男性形象

上帝原本對亞當無限寵愛，在《創世記1-2章》中賜予他“管理無機物、為動物取名、享有智慧”這三樣的天賦，但比猶太教少。亚当在此時知道了“动物与自身的人類属性不配”，无法結成配偶（即反對獸交）。上帝不願亞當孤獨終身，就造另一個人類“夏娃”以作陪伴。在夏娃把禁菓分享給亞當時，亞當不僅沒有向上帝舉報夏娃，也沒有阻止夏娃繼續犯錯，還陪著夏娃一起吃禁菓；在上帝質問亞當時，亞當和夏娃互相推卸責任，沒有盡到“作為地球人始祖”和“讓家庭充滿愛”的義務。

在嚴格意義上，亞當是第三個有罪的生命（第一個是蛇，第二個是夏娃），也是第二個有罪的人類（第一個是夏娃）；但因為亚当是人类唯一的始祖，所以他的罪孽比蛇和夏娃更大、更重，亞當的“不聽神的命令”对全人类有毀滅性的負面意义。这也是《罗马书》中寫 “罪，从亚当這一個人擴散到了全人類” 的原因，即 “犯罪的嚴重性，不是誰先犯後犯，而犯罪人的權力大小，權力越大的人就越應該受到譴責” 。

亞當讓人與神之間的關係產生巨大裂痕，上帝視他為人類主動忤逆恩典的代表，象徵西方常見的“權力小的人不服從權力大的人”的情節。不過縱使亞當背叛，上帝依然愛著他，但要向週圍顯示公平，所以對亞當公開降下詛咒。

《聖經》中的亞當是種種性格的集合體，包括：過度依賴長輩寵愛、依賴先天特權、找不到配偶、需要強者幫忙、犯錯但不想負責、不盡義務、辜負父親的栽培，被日後的基督教神學視為“一個男性基督徒要竭力避免陷入的狀態”。因此亞當也俱有第一個讓上帝失望的人類、第一個違背上帝命令的人類、第一個縱容問題擴大的生命、第一個不解決問題而只會逃避的生命等多重象徵，並通過基督教的龐大影響力，成為現在世人對亞當的主流刻板印象。

與夏娃的對比

亞當在<創世記>中的地位明確比夏娃高，而夏娃只是“上帝不忍亞當孤獨”才創造出來的人類，不是上帝在一開始就想創造夏娃。這和猶太教、伊斯蘭教的從一開始就平等創造男女不同。

是夏娃先受到蛇的誘惑、先吃禁菓，之後亞當才吃禁菓。按照正常的道理，上帝理應對夏娃懲罰更重；但基督教教義認為，亞當作為人類之祖，承擔了更大的責任，而夏娃則本就處於“依附地位”，她的權力和判斷力本就不如亞當，因此上帝沒有過度懲罰夏娃。並且，如果亞當有足夠的智慧的話，為何不當場拒絕夏娃的禁菓，或者向上帝舉報夏娃，這樣夏娃就不會犯錯；如果亞當選擇拒絕或舉報，他就還是純潔無罪的，上帝可以幫亞當再造一個妻子。

亞當身為上帝欽定的特權階級，卻沒有足夠的智慧行使特權，亦不想承擔應盡的義務，這讓上帝深深失望，亞當被剝奪一切特權，降級成和夏娃完全平等的地位，兩人一同被趕出伊甸園，在地球獨立謀生。夏娃雖然初始的“地位”和“智慧”遠不如亞當，但她也免去了“被上帝追責的恐怖”，在離開伊甸園後，男女的地位就徹底平等，沒有區別了。

  • 亞當犯罪前·男尊女卑：
    • 亞當→地位高、權力大→責任重，故而受的懲罰也更重
    • 夏娃→地位低、權力小→責任輕，故而受的懲罰也更輕
  • 亞當犯罪後·男女平等：
    • 亞當和夏娃→地位平等、權力平等→兩人都屬於罪人階級，一律沒收特權，故而互相平等。

此事象徵：基督徒男性和女性必須地位平等，但分工可以不同。男人若想像上帝一樣主導女人，就必須像上帝一樣負擔起供養女人的義務；而女人若想享受男人的持續供養，就必須聽從男人的領導，這是公平的“等價交換”。若一對男女有性愛的渴望，但有本事不互相依附即可生存的話，那就不需要交換什麼權力和義務，獨立行事即可。

  • 衍生概念：“亞當·夏娃的墮落”和“耶穌·聖母瑪利亞的純潔”的對比

和猶太教、伊斯蘭教不同，基督教明確認為亞當就是一切地球人的始祖，不只是男人的始祖。亞當用不正常的“肋骨增殖”方式生下自己的女兒夏娃，夏娃出生後，作為父親的亞當又與夏娃結為夫妻，生下更多後代，這是基督徒難以啟齒的關係（亂倫禁忌）。亞當和夏娃的兒子們又和女兒們結成夫妻，讓輩分錯亂（近親性交）延續。

在之後的<利未記>18-19中，先知摩西接受耶和華的神諭，明確反對亂倫，指出基督徒絕不可再重複這種羞恥的關係了。

最後，耶穌和聖母瑪利亞的出現是人類從“污穢關係”蛻變為“純潔關係”的最大轉折點。聖母瑪利亞之所以被稱為“聖母”，是因為她童貞處女；上帝不和瑪利亞做愛，而是把帶有耶穌靈魂的聖靈直接放入她的子宮，瑪利亞再用自己的血肉、親自孕育耶穌，然後用正常的生殖方式誕下耶穌，最後靠自己的力量撫養耶穌長大。而耶穌身為人間真神，本可結婚生子、建立地上王國，但祂和瑪利亞一樣終身童貞，並主動擴大背負全人類的罪，引導地球人去更崇高的天上王國之後才死。此“耶穌和聖母瑪利亞的關係”修復了之前的“亞當和夏娃的關係”，把“亂倫的父女夫妻關係”改回了“純潔的母子關係”，完成了上帝和先知摩西的教誨，直接把地球從墮落中提升至道德。

這在基督教神學裏有極大的象徵含義，象徵男女關係中的母子關係是最穩固、最忠貞、最神聖的；而夫妻關係、父女關係在不遵守上帝教誨的情況下，很容易滑向性變態和家庭暴力。

與撒旦的對比

亞當和撒旦同為“萬惡之源”，但面向完全不同，撒旦的罪更重，亞當的罪相對較輕：

  • “亞當”→只是“原罪”這項罪行的肇始者，只摧毀“人類和上帝之間的神聖信任”，但不引發其它罪行。亞當最大的罪是連累全人類，但他從不敢、也沒實力和上帝做對；面對上帝的懲罰，亞當從沒抗議過，也不敢產生復仇上帝、取代上帝的想法。
  • “撒旦”→是一切罪行的源頭，又稱“禍首”，亞當、夏娃、蛇的墮落均是他造成。撒旦原本是上帝的天使友軍，但牠在無人逼迫、無人慫恿的前提下，自主反叛，並帶領1/3的天使公開不服上帝，是上帝的敵對陣營；而撒旦也有明確且清晰的“對抗上帝意圖”，在《舊約》中帶來災難，又在《新約》中誘惑耶穌作惡，在知道耶穌不會反擊時，還一步步挑戰聖子的底線。

伊斯蘭教中的亞當

特殊之處與正文

伊斯兰教稱亞當為“阿丹”，但實際上的含義沒有變化，只在关键的神学理解上和猶太教、基督教存在不同。

  • 根據《古兰经》的記载，阿丹不是在<創世紀>這章出現，而是被拆分成好個小故事，散落在《古蘭經》的各處，例如 《黃牛章》（2:30-39）、《高處章》（7:11-25）、《眾先知章》（21:30-37）等。
  • 真主“安拉”是伊斯蘭教的唯一神，與猶太教、基督教的上帝“耶和華”同根同源，但伊斯蘭教強調絕對單一性，不認三位一體等概念。

伊斯蘭教認为，人類生来就是无罪的，真主在創造天地萬物之後，用“黑泥做成的乾燥黏土”創造了阿丹，並直接將他的精神（即靈魂）吹入泥土中，讓它變為人類。

真主又将諸名的知識赐予他，讓阿丹這個人類的認知能力比天使（مَلَائِكَة，Malāʾikah）還高，以證明人類的等級高於天使；伊斯蘭教中的天使相當於“神的僕人”，而人類相當於“神的寵物”，雖然人類的法力比天使低，但天使依舊要服務人類。天使們在知道這個等級排序之後，立即向阿丹跪拜，但一個叫“易卜劣廝”的精靈卻拒絕向人類下跪，易卜劣廝由此犯下七大罪之首的“傲慢之罪”，墮入地獄，變為惡魔“撒旦”。

真主為了阿丹，特地創造他的專屬配偶“哈娃”（حوا，Hawwa，即夏娃），在伊斯蘭教傳統中無肋骨造人之說 ，無論男女均是被真主平等創造，只不過男性先於女性出生而已。阿丹只是男人的始祖，不是女人的始祖，阿丹和哈哇之間沒有任何血緣關係，不是基督教-亞當夏娃式的父女關係。

  • 因為在伊斯蘭教義中，安拉是絕不可能透露自己的真實樣貌的，“阿丹是根據神的形象所造”以及“神用肋骨造人”的說法等於是間接證明“人類的外表與安拉類似”，讓人類有機會猜測安拉的真容，所以伊斯蘭教不採用這兩個觀點，這與猶太、基督系的說法完全不同。
  • 阿丹也不是真主的兒子，伊斯蘭教的一神獨一（Tawhid）是根本原則，沒有人類有資格成為神的兒子。

人類文明懵懂期的“悔改模範”

阿丹與哈娃在“樂園”中享受幸福生活，真主只禁止他們接近一棵特定的樹（《古蘭經》中未提及樹的名稱）。易卜劣厮誘惑阿丹與哈娃，讓他們違反禁令，不僅靠近了“禁樹”，還食用了樹上之果（不是禁菓，而是禁樹上的普通果實）。阿丹夫婦在吃完後，立即向真主坦白認錯，真主也寬恕了他們，但既然犯了錯，就要接受懲罰，因此就把他們逐出了樂園。

根據《早期伊斯蘭傳述》（tafsīr）的說法，阿丹和哈娃一起被投放到“地球”這顆星球上生活，投放时间与“色法尔月（صفر）”，即伊斯兰历的二月有关，但《古兰经》的正文中沒有明說阿丹離開的是什麼時候。

因為阿丹只是犯錯，不是犯罪，所以真主依然愛著他，就任命他為“神在大地的代理者”（خليفة，Khalifah），讓阿丹有權力去管理世間萬物，也讓人類在地球上的生活更加方便。

伊斯蘭神學中的地位

伊斯蘭教“不強調第一，只強調唯一”，極度強調唯有真主才有唯一性（tawḥīd），利用這點避免信徒把其他的存在神格化。從伊斯蘭神學的角度推論，

  • 阿丹虽然貴为第一位人类与第一位先知，但他並非不可替代，他的行為也不足以構成“最崇高的善”，所以阿丹在《古蘭經》中不俱備中心、主角型的地位，幾乎只被用於“启發後人要懺悔、要贖罪”。更進一步來說，如果真主造的第一個男性人類不是的阿丹，而是另外一個男的的話，對後世也沒有絲毫影響。
  • 因此，阿丹在伊斯蘭教中的存在感遠比猶太教和基督教中的低，也明顯不如他的許多傑出子孫，例如努哈（诺亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔撒（耶稣）以及穆罕默德。

阿丹那“比天使地位高，又屬於初階先知”的形象，隨著伊斯蘭教的擴散，對西亞、北非、埃及、波斯、西班牙和印度地區居民的神學觀產生巨大影響，常與地球人的起源、責任、墮落、希望、秩序、愚昧等主題聯繫在一起，與猶太教、基督教的說法既有共通底色，也存在显著区别。

名字释义

亚当（希伯來語：אָדָם，转写：ʼAdam）其实就是希伯来文的人/人类这个词，因为在人最初被造的时候，亚当就是人，人就是亚当（比如希伯来语：הָֽאָדָם֙，转写为ha'adam），加冠词并且上下文清楚的时候作为专有名词，指亚当。但不同译本在处理上有时候也有出入，比如，

亚当（הָֽאָדָ֛ם）给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。

——创世记3:20，和合本

这里这个“ha'adam”是加了冠词前缀的，但中文和合本，新译本，英文NIV、KJV都译作“Adam”（亚当），而ASV、NASB译作“the man”（那人）。

当这个名字被译为希腊语在新约圣经中出现的时候，“亚当”（希臘語：Ἀδάμ，羅馬化：Adám）和“人”（希臘語：ἄνθρωπος，羅馬化：ánthropos）便成了两个不同的字。

亞當在路加福音3:38被稱為「神的兒子（Son of God）」，由泥土而出。

而耶穌也是神的兒子，他藉着感孕在童女瑪利亞的子宮內，由子宮而出，故不僅是「神的兒子」，又是「人（玛利亚）的兒子（Son of man）」。

生平

被造

按照希伯來聖經的記載，耶和華神按照自己的形象造人，要他們生養眾多，治理這地，可以隨意吃伊甸園中的果子，只是不可吃分別善惡樹上的果子。

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

——創世記1:26-28，和合本神版

創世記第二章有更詳細的記載，亞當是首先被造，後來才又造了夏娃。

耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏……耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃， 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

——創世記2:7-8、15-16，和合本神版

伊甸園

後來耶和華為亞當造了他的配偶。

耶和華神說：「我要為他造一個配偶幫助他。」……耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

——創世記2:18、21-24，和合本神版

後來蛇引誘人，說吃了分辨善惡樹的果子“你們不一定死”，而不是如耶和華所說“你吃的日子必定死”，亞當與夏娃選擇了相信蛇：

耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」 女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃， 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死； 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。

——創世記3:1-6，和合本神版

這之後亞當和夏娃就被神逐出了伊甸園，最後死去。

神又對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

——創世記3:17-21，和合本神版

後代

《聖經》中記載了亞當和夏娃生養的三個孩子，先是該隱和亞伯，後來該隱殺死亞伯，被神放逐，亞當和夏娃後來又生了塞特（意思說：「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」）。亞當和夏娃應該還生有許多其他子女，因為該隱殺死亞伯之後害怕“凡遇見我的必殺我”，可見那時已經不只是他們兩兄弟了。不過其它人類的存在，未必是由亞當和夏娃所生，亦有可能是比照亞當模式，被神創造出神的兒子們；或是比照夏娃模式，由肋骨無性生殖出女兒。但由於創世記3:20把夏娃稱為眾生之母，以上的可能性不大。根据创世纪所说神就照着自己的形像造人，“乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海裡的魚、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”上帝应该造了众多的男人和女人，让亚当看守伊甸园，并造了夏娃。

亞當活了930歲才死去。

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