亚美尼亚人

亞美尼亞人（亞美尼亞語：Հայեր，羅馬化：hayer 亞美尼亞語發音：[hɑˈjɛɾ]）是一个发源于高加索和安纳托利亚东部的民族和族群，属欧罗巴人种的阿尔卑斯人种或地中海人种类型。使用亚美尼亚语，分成许多方言，属印欧语系亚美尼亚语族。

亞美尼亞人 Հայեր Hayer
亞美尼亞國旗
總人口
约 700–1000 萬人
分佈地區
亞美尼亞     2,961,514
俄羅斯	1,182,388–2,900,000
美国	1,000,366–1,500,000
法國	250,000–750,000
格鲁吉亚  •  阿布哈茲	168,191 41,864
黎巴嫩	150,000
伊朗	120,000
德国	90,000–110,000
叙利亚	100,000
乌克兰	100,000
巴西	100,000
希腊	80,000
阿根廷	70,000
土耳其	60,000
加拿大	55,740
波蘭	50,000
哈萨克斯坦	25,000
澳大利亞	16,723
阿联酋	8,000 –10,000
荷蘭	5,689^[n]–8,374^[m] (2021)
語言
亚美尼亚语
宗教信仰
基督宗教 亚美尼亚使徒教会 （主要） 亞美尼亞禮天主教會、新教 少数：穆斯林（赫姆辛人）
註釋
^  n:  按法定國籍 ^  m:  按國籍、歸化和後代背景

亞美尼亞人亦可指擁有亞美尼亞共和國國籍者，或亞美尼美境內的民族或族群。

大多數亞美尼亞人在宗教上属基督宗教亚美尼亚教会，這是历史上第一个成为国教的基督教派。由於兩位使徒猶達·達陡和巴托羅繆的努力，基督教在亞美尼亞傳播。如今亚美尼亚人700万人，除居住在亚美尼亚外，还分布在俄罗斯、亞塞拜然、格鲁吉亚、美国、伊朗、法国、德国、烏克蘭、黎巴嫩、巴西、叙利亚，其中俄罗斯是仅次于亚美尼亚的第二大亚美尼亚人聚居地，海外亚美尼亚人多于亚美尼亚共和国的亚美尼亚人。

亞美尼亞語有兩種相互可理解的書面形式。文字是由4世纪末5世纪初由学者聖梅斯羅布创制的亚美尼亚字母，经修改，一直沿用至今。

名称

“亚美尼亚” 这一外族称谓的最早文字记载可追溯至公元前6世纪。公元前517年，波斯大帝大流士一世立下的贝希斯敦铭文以三种文字镌刻，其中巴比伦语的“乌拉尔图”，在古波斯语中记作“阿尔米纳”（𐎠𐎼𐎷𐎡𐎴），在埃兰语中则写作“哈尔米努亚”。差不多同一时期，希腊语中也出现了“阿尔缅尼俄斯”（Αρμένιοι）一词，现存最早的相关记载或许出自一段相传为米利都的赫卡塔埃乌斯（公元前476年）所作的文献残篇。公元前401年左右，曾参与波斯数次远征的希腊将军色诺芬，在其著作中详细描述了亚美尼亚村落的生活风貌与当地人的好客之风。

有学者将“亚美尼亚”一名，与青铜时代早期的阿尔马尼王国（亦作“阿尔马努姆”“阿尔米”），或是青铜时代晚期的阿尔梅王国（舒普里亚地区）联系起来。在乌拉尔图语中，“阿尔米尼”意为“阿尔梅居民”或“阿尔梅地区”，所指的正是凡湖紧邻西侧的舒普里亚区域。乌拉尔图文献中记载的阿尔梅部落，实则可能就是乌鲁穆人。公元前12世纪，乌鲁穆人曾联合盟友穆什基人与卡斯克人，试图从北方入侵亚述帝国。此后，乌鲁穆人似乎定居在萨松一带，他们的族名也随之成为阿尔梅地区，以及周边乌鲁梅、内乌鲁穆等地的地名来源。至于早期阿尔马尼王国的具体位置，学界至今仍存争议。部分现代研究者认为，它与阿尔梅王国大致处于同一区域，靠近如今的萨姆萨特，并推测这里至少有一部分居民，是早期操持印欧语系语言的族群。阿尔马尼与后来的阿尔梅王国之间的关联尚无定论；此外，由于这些地区当时通行的语言至今不明，它们与亚美尼亚人之间是否存在渊源，也无法确切考证。

也有学者推测，公元前1446年，埃及法老图特摩斯三世在文献中提及的“埃尔梅嫩之地”（位于曼努亚境内或其附近），或许指的就是亚美尼亚地区。

亚美尼亚人自称“哈伊”（亚美尼亚语：հայ，发音 [ˈhaj]；复数形式：հայեր，发音 [haˈjɛɾ]）。传统观点认为，这一族名源起于传说中的先祖哈伊克（亚美尼亚语：Հայկ）。据莫夫谢斯·霍列纳齐（即霍雷纳茨的摩西）记载，哈伊克是诺亚的玄孙，于公元前2492年击败巴比伦国王贝尔，在亚拉腊地区建立起本民族的家园。另有研究进一步提出，“哈伊”一名或许源自，或是与赫梯帝国的两个附属同盟邦国之一——哈亚萨-阿齐王国（公元前1600— 前1200年）存在关联。归根结底，“哈伊”的词源可能追溯至原始印欧语词汇 *póti（意为“领主”或“主人”），或是 *h₂éyos/*áyos（意为“金属”）。

霍列纳齐在其著作中写道，“亚美尼亚人”这一称谓，源起于哈伊克的后裔——阿尔缅纳克或阿拉姆的名字。他在提及亚美尼亚地区与亚美尼亚人时，均使用“哈伊克”一词（亚美尼亚语：Հայք），需注意勿与前文所述的民族先祖哈伊克混淆。

历史

起源

尽管亚美尼亚语被划入印欧语系，但它在整个印欧语系中的具体归属问题，至今仍是学界争议的焦点。直到不久前，学者们还普遍认为亚美尼亚语与希腊语、古马其顿语的亲缘关系最为密切。埃里克·P·汉普在其2012年绘制的印欧语系谱系树中，将亚美尼亚语归入印欧语系的“黑海沿岸印欧语分支”（亦称“希腊-亚美尼亚语分支”或“希腊-亚美尼亚语族”）。对于亚美尼亚语与希腊语的同源关系，目前存在两种并非相互排斥的解释。

在汉普看来，这个假设中的希腊-亚美尼亚语分支，其发源地位于黑海东北沿岸及其内陆腹地。他推测，该族群从这里向东南迁徙，穿越高加索地区；抵达巴统一带后，亚美尼亚人留居此地，而原始希腊人则沿黑海西南海岸继续向西迁徙。

古希腊历史学家希罗多德（约公元前440年著述）曾提出，亚美尼亚人是从弗里吉亚迁徙而来的——弗里吉亚是铁器时代安纳托利亚中西部的核心区域。他在著作中记载：“亚美尼亚人的装备与弗里吉亚人别无二致，他们本就是弗里吉亚人的移民后裔。”（《历史》7.73）（希腊原文：Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι.）后世学者据此推断，亚美尼亚语起源于弗里吉亚语——一种文献记载极少的印欧语言。不过，这一理论如今已被推翻。古希腊作家普遍认为，弗里吉亚人发源于巴尔干半岛，与马其顿接壤；青铜时代文明崩溃之际，他们才迁徙至安纳托利亚地区。这一观点又促使后世学者提出推论，认为亚美尼亚人的发源地同样在巴尔干半岛。然而，尽管“亚美尼亚人起源于巴尔干”的说法曾被广泛采信，但近年来，由于该说法的时间线存在矛盾，且缺乏遗传学与考古学证据支撑，其可信度正受到越来越多的质疑。与之相对，“亚美尼亚人是南高加索土著居民”的观点，既得到了亚美尼亚古代史书与传说的佐证——这些史料均将亚拉拉特平原视为亚美尼亚文化的摇篮，也获得了现代遗传学研究的支持。事实上，部分学者提出了截然相反的观点：弗里吉亚人或与其存在亲缘关系的穆什基人，最初便起源于亚美尼亚，之后才向西迁徙。

部分语言学家经过初步研究得出结论：亚美尼亚语、希腊语（以及弗里吉亚语）与印度-伊朗语族的语言，在方言层面具有高度相似性。在这个假设的方言群组中，原始亚美尼亚语的位置介于原始希腊语（属于“颚音类”分支）与原始印度-伊朗语（属于“咝音类”分支）之间。基于此，一些学者提出，印欧语系内部可能存在一个“希腊-亚美尼亚-雅利安语”的假想分支，亚美尼亚语、希腊语、印度-伊朗语族语言，乃至弗里吉亚语，或许都源于这一分支。不过，金（Kim）在2018年的研究中指出，目前尚无充分证据证明亚美尼亚语与希腊语存在谱系层面的亲缘关系，二者的相似特征更可能是语言接触的结果。同样，亚美尼亚语与印度-伊朗语族、波罗的-斯拉夫语族在形态学上的共性，也最有可能通过语言接触来解释。

有学者提出，青铜时代的特里阿列季-瓦纳佐尔文化，以及韦林纳维尔与内尔金纳维尔的墓葬群遗址，都可证明公元前3千纪末，印欧语族群已在亚美尼亚地区定居。由塔玛兹·加姆克列利泽、维亚切斯拉夫·V·伊万诺夫等学者提出的“亚美尼亚假说”虽颇具争议，但该假说认为，印欧语系的发源地正是亚美尼亚高原一带。遗传学家戴维·赖希等人在2018年开展的研究，也为这一理论提供了部分佐证。无独有偶，格罗勒等人在2018年的研究中不仅支持“亚美尼亚高原是亚美尼亚人的发源地”这一观点，还进一步提出，亚美尼亚高原正是“原始印欧语前族群”的起源地。2022年一项大型遗传学研究显示，许多亚美尼亚人是“颜那亚文化族群的直系父系后裔”。

遗传学研究表明，亚美尼亚族群的基因多样性，源于公元前3000年至公元前2000年间与多个欧亚族群的融合。但到了公元前1200年，随着东地中海地区青铜时代文明骤然覆灭，亚美尼亚族群的基因融合进程也戛然而止。此后，亚美尼亚人便处于相对隔绝的状态；大约500年前，当亚美尼亚被奥斯曼帝国与伊朗萨法维帝国瓜分后，其族群内部的基因结构特征才逐渐形成。王（Wang）等人在2018年开展的遗传学研究也证实，亚美尼亚人起源于高加索山脉以南的一片区域——研究人员将这片区域称为“大高加索地区”。

青铜时代，大亚美尼亚地区曾诞生过多个强盛的政权，包括赫梯帝国（公元前14世纪达到鼎盛）、米坦尼王国（位于历史上的亚美尼亚西南部，公元前1500—前1300年），以及哈亚萨-阿齐王国（公元前1500—前1200年）。哈亚萨-阿齐王国之后，阿尔梅-舒普里亚王国（公元前14世纪—前1190年）、奈里部落联盟（公元前1200—前 900年）与乌拉尔图王国（公元前860—前590年）相继崛起，先后统治亚美尼亚高原。上述所有古国与部族，都参与了亚美尼亚民族的形成过程。亚述国王亚述巴尼拔在位期间（公元前669—前627年），亚述帝国的疆域扩张至高加索山脉一带，囊括了如今的亚美尼亚、格鲁吉亚与阿塞拜疆地区。

赫梯象形文字研究专家约翰·D·霍金斯提出，公元前10世纪的卡赫美士赫梯象形文字铭文中，提到的“哈伊”族群，或许就是指亚美尼亚人。此后，A·E·雷德盖特进一步考证指出，铭文中的“哈伊”族群很可能就是亚美尼亚人的先民。

古代

周边民族（如米利都的赫卡塔埃乌斯，以及波斯阿契美尼德王朝的贝希斯敦铭文记载）首次以“亚美尼亚”相称的地理区域，是亚美尼亚总督领土。该辖地于公元前6世纪晚期，在阿契美尼德波斯帝国境内由奥龙特王朝（亦称叶尔万杜尼王朝）建立。奥龙特王朝后来统治着独立的亚美尼亚王国。公元前95—前65年，亚美尼亚王国步入鼎盛时期，在阿尔塔克夏王朝（亦称阿尔塔舍斯王朝）君主提格兰大帝的统治下，其疆域从高加索地区一直延伸至如今的土耳其中部、黎巴嫩及伊朗北部。

作为帕提亚帝国阿萨息斯王朝分支的亚美尼亚阿萨息斯王国，是世界上首个将基督教奉为国教的国家。此前，亚美尼亚民众信奉受琐罗亚斯德教影响的亚美尼亚本土多神教，后来又吸收了部分将其众神体系与希腊-罗马神祇相对应的元素。公元4世纪初（很可能是公元301年），亚美尼亚似乎在一定程度上为了反抗萨珊王朝的统治，正式皈依基督教。帕提亚帝国晚期，亚美尼亚曾是一个以信奉琐罗亚斯德教为主的地区，但自基督教化之后，此前占据主导地位的琐罗亚斯德教与本土多神教在亚美尼亚逐渐走向衰落。也就是在这一时期，亚美尼亚社群在犹地亚地区（今巴勒斯坦—以色列一带）建立起来，最终形成了耶路撒冷的亚美尼亚人聚居区。此后，为进一步强化亚美尼亚的民族认同感，圣梅斯罗普·马什托茨于公元405年创制了亚美尼亚字母。这一事件开启了亚美尼亚的黄金时代，在此期间，梅斯罗普的弟子们将大量域外典籍与手稿翻译成了亚美尼亚语。公元428年，亚美尼亚再度丧失主权，被相互抗衡的拜占庭帝国与萨珊波斯帝国瓜分，这种局面一直持续到穆斯林征服波斯，并进一步占领亚美尼亚人聚居的所有地区。

中世纪

公元885年，在巴格拉季德王朝君主阿硕特一世的带领下，亚美尼亚人重建了独立的主权王国。1045年拜占庭帝国占领巴格拉季德王朝统治下的亚美尼亚，又于1064年遭遇塞尔柱突厥人的入侵，大批亚美尼亚贵族与平民为躲避战乱逃离故土。他们大规模迁居至奇里乞亚地区——这片安纳托利亚的土地自罗马时代起就有亚美尼亚人在此定居，当时他们已是当地的少数族群。1080年，移民于此的亚美尼亚人建立起独立的奇里乞亚公国，后又升格为王国，这里也随之成为亚美尼亚民族主义的精神核心。亚美尼亚人与邻近的十字军国家建立起紧密的社会、文化、军事及宗教联系，但最终还是未能抵御马穆鲁克王朝的入侵而覆灭。在之后的数百年间，亚美尼亚人相继处于成吉思汗建立的蒙古帝国、帖木儿帝国，以及土库曼人的白羊王朝与黑羊王朝等突厥部落联盟的统治之下。

近代

16世纪初，西亚美尼亚与东亚美尼亚均落入伊朗萨法维王朝的统治之下。西亚地区长达一个世纪的土伊地缘政治角逐，使得这片区域的核心地带成为两大敌对帝国反复争夺的战场。自16世纪中叶《阿玛西亚和约》签订起，再到17世纪上半叶《佐哈布条约》的签订奠定了明确疆界，这种分治局面一直持续至19世纪上半叶：东亚美尼亚相继由伊朗萨法维王朝、阿夫沙尔王朝和卡扎尔王朝统治，而西亚美尼亚则始终处于奥斯曼帝国的掌控之中。19世纪20年代末，在1826—1828年的俄伊战争中伊朗战败，被迫签订《土库曼恰伊条约》，将其控制下的、以叶里温和塞凡湖为中心的历史上的亚美尼亚领土（即整个东亚美尼亚）割让给俄罗斯帝国，这片土地自此并入沙俄版图。而西亚美尼亚则依旧留在奥斯曼帝国手中。

现代

在奥斯曼帝国政府首脑恩维尔帕夏、塔拉特帕夏、杰马尔帕夏等人的号召下，土耳其人於1915年至1917年间对其辖境内亚美尼亚人进行的种族灭绝。亚美尼亚人受害者数量达到150万之众。

土耳其政府至今拒绝承认这是一起土耳其官方发起的有预谋的种族灭绝行为，一些土耳其学者（如奥尔汉·帕穆克等）也持有相同观点。目前共有阿根廷、比利時、加拿大、法國、希臘、意大利、黎巴嫩、荷蘭、俄羅斯、瑞典、德國、美国等数十个国家官方承认这是一场种族灭绝。欧洲议会也承认“亚美尼亚大屠杀”事件，称这宗屠杀为“违反人性的罪行”。联合国防止歧視和保護少數小組委員會也将事件定性为“种族灭绝”。

地理分布

亚美尼亚人是亚美尼亚高原的原住民，他们在这片土地上的定居史可追溯至4000年前。传说中，亚美尼亚民族的始祖与缔造者哈伊克，率领族人击败巴比伦国王贝尔，最终在亚美尼亚高原定居。如今，亚美尼亚本土的亚美尼亚人口为350万（不过近期统计数据显示，该数字更接近290万），占全国总人口的绝大多数。海外亚美尼亚侨民将他们称为“哈亚斯塔齐人”（亚美尼亚语：հայաստանցի），意为“亚美尼亚本土人”，即那些在亚美尼亚出生长大的族群。他们与伊朗、俄罗斯境内的亚美尼亚人一样，使用的是亚美尼亚语东部方言。受苏联统治时期的影响，亚美尼亚如今是一个世俗国家，但国内绝大多数公民的宗教信仰仍为亚美尼亚使徒教会基督教。

海外侨民

俄罗斯、美国、法国等国是亚美尼亚海外侨民的主要聚居地，而早在数百年前，规模较小的亚美尼亚商业与宗教社群便已在亚美尼亚境外形成。自公元4世纪起，圣土（巴勒斯坦地区）就一直有颇具影响力的亚美尼亚社群存在，在城墙环绕的耶路撒冷旧城区中，其中一个分区被称作“亚美尼亚区”。1717年，35名亚美尼亚天主教修士在意大利威尼斯附近的一座岛屿上建立了修道院社群。