鄉歌（朝鮮語：향가／鄕歌），又称詞腦歌（朝鮮語：사뇌가）為朝鲜文学史上使用「乡札标记法」的一种诗歌形式。這些詩歌大多流通於新羅統一時代及早期高麗王朝時期。目前僅存25首，其中14首記載於《三國遺事》之中，另外11首則由僧人均如所記錄。其中“乡歌”之中的“乡”字是本乡本土之意，以别于唐诗、唐乐: 71–74 : 21–22 。
鄉歌的形式
目前現存的鄉歌，依格式可分為四句體、八句體和十句體。
四句體的鄉歌僅有「薯童謠」、「風謠」、「獻花歌」和「兜率歌」。
八句體的鄉歌僅有「慕竹旨郎歌」和「處容歌」二首。八句體的鄉歌是否是十句體佚失二句而成，目前尚無法考證。「怨歌」同為八句體，但其後註有「後句亡佚」字樣。
其餘的鄉歌皆為十句體。一般說來，三國時代的鄉歌以四句體為主，南北國時代、統一新羅時代，直到高麗初期的鄉歌則是以八句體和十句體為主。
鄉歌的形成
目前現存最古老的鄉歌作品，為新羅真平王 (在位579年-632年) 時期的「薯童謠」。但無法斷定當時的歌謠已使用鄉札式表記，可能為後人加以整理並使用鄉札式漢字表記將之記錄下來。一般認為，鄉歌文學約在新羅統一三國前後形成。
鄉歌的出現，宣告了韓國文學史上韓語記錄文學的開始。在鄉歌之前，韓語文學是以口耳相傳的方式流傳，直到鄉歌出現，才有了以文字記錄下來的韓語文學作品。鄉歌文學的形成，可謂韓國文學史上相當重要的里程碑。
鄉歌的文字表記
鄉歌使用一種稱為「鄉札式」的文字，以漢字的音和義，來表記韓語的一種方式。一般而言，名詞或語幹等的實詞部分借用漢字的訓，而助詞或語尾等虛詞部分則借用漢字的音。
現存作品
鄉歌流傳至今的作品很少，多以散佚，目前僅存25首。《三國遺事》中收錄14首，高麗初期均如大師《均如傳》中，收錄「普賢十願歌」11首。
三國遺事所紀載之鄉歌
| 標題 | 作者 | 著作時間 | 連結 |
|---|---|---|---|
| 彗星歌 | 融天師 | 594 | 혜성가 |
| 薯童謠[5] | 百濟武王 | 约 600 | 서동요 |
| 風謠 | 佚名老人 | 约 635 | 풍요 |
| 願往生歌 | 廣德 | 约 661–681 | 원왕생가 |
| 慕竹旨郎歌 | 得烏 | 约 692–702 | 모죽지랑가 |
| 獻花歌 | 佚名老人 | 约 702–737 | 헌화가 |
| 怨歌 | 信忠 | 737 | 원가 |
| 讚耆婆郎歌 | 忠談師 | 约 742–765 | 찬기파랑가 |
| 兜率歌 | 月明師 | 760 | 도솔가 |
| 祭亡妹歌 | 月明師 | 约 762–765 | 제망매가 |
| 禱千手觀音歌 | 希明 | 约 762–765 | 도천수관음가 |
| 安民歌 | 忠談師 | 765 | 안민가 |
| 遇賊歌 | 永才 | 约 785–798 | 우적가 |
| 處容歌 | 處容 | 879 | 처용가 |
均如所流傳之鄉歌
僧人均如所流傳之11首鄉歌如下：
| 標題 | 連結 |
|---|---|
| 敬禮諸佛歌 | 예경제불가 |
| 稱讚如來歌 | 칭찬여래가 |
| 廣修供養歌 | 광수공양가 |
| 懺悔業障歌 | 참회업장가 |
| 隨喜功德歌 | 수희공덕가 |
| 請轉法輪歌 | 청전법륜가 |
| 請佛住世歌 | 청불왕생가 |
| 常隨佛學歌 | 상수불학가 |
| 恆順眾生歌 | 항순중생가 |
| 普皆迴向歌 | 보현회향가 |
| 總結無盡歌 | 총결무진가 |
參見
- 時調
- 歌辞
- 朝鲜文学
註釋
外部連結
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